修行人的成功，乃在气质的提升和品质的改变

修行人的成功，在生活中，是品质的改变；在功夫上，是气质的提升。

怎样才是一个人品质的改变呢？比如说开个小会，一群人来了，来之前现场很干净，走之后一片垃圾。品质的改变，意味着不会让自己的垃圾留给别人去收拾。为什么会有让别人收拾垃圾的这种习惯呢？因为在生活中有种个性——把全世界的人都看成了自己的保姆，所以事情做到哪里，问题就留到哪里，而且自己的问题毫不留情地推给别人去解决。品质改变，就意味着这种细节问题得到处理。

有人分析过，为什么那么多的人要依赖别人替自己收拾残局，整理垃圾也好，处理事情也好，或者是人际伦理关系也好，不敢担当，甚至有很多时候会依赖呢？这是什么原因呢？分析的结果很不好听，说是人类在母系氏族时代，日子过得太长了，人不能担当自己的生活，时时处处需要有像母亲那样的关照和解决，人才有胆量把自己的生活过下去。

作为佛陀的弟子，我们信仰只靠佛陀。佛陀让我们“自为生希望，自为降福星，自出无边手，自为去凡尘”。修行的事，是桩自己的事。

当代社会，父母亲公开讨论最多的问题就是，孩子都是独生子女，娇生惯养。国外也有独生子女啊，为什么不娇生、不惯养呢？娇生惯养就是一个凡事依赖他人的状态，虽然我不做饭，你把饭做好了送给我，吃一口不好吃了，就给甩掉，残局都是你们来收拾。为什么只有咱们这一代的青年人，甚至于00后，咱们才是娇生惯养的？同样是这个时代长成的人，凡事把责任一撂，丢给他人，这就是一个生活品质的小问题。

一个包装拆开了，自己动过，留给别人了；一碗稀粥，自己吃一半吃不下去，留给别人了；一盒面汤，没有喝的时候很想喝，等到一喝，就觉得不想再喝下去了，留给别人。各种问题有待进一步解决的时候，就留给别人了。自己的各项课业、各种任务积少成多，如果说一件事、两件事这样总留给别人，（往后事情）就层出不穷。

虽然我在生活上跟大家接触得并不是很多，但有这个感受，尤其是青年人一多，我发现我得给很多人当保姆。谈到佛法的时候，大家很有道心，但是谈到要把自己的事情处理干净，不留垃圾给别人、不留麻烦给别人的事呢？不由分说，保姆已经当了很久了。

曾经有一位道友，十年以前去日本和香港旅游，在日本买了一件夹克，在香港买了一件衬衣。日本买的夹克是几百块的，香港买的衬衣是几千块的。回来以后，两件衣服轮番地都穿过。不到十二个月，香港买的衬衣扣子开始掉了，掉一个、掉两个。他很苦恼，虽然是小事，但不好穿了。而从日本买回来那件夹克，每一个扣子是这样缝的：在布的面上贴一粒扣子，在布的底下、也就是衣服的夹层里，藏一粒小一点的扣子，缝线的时候，就把里面的扣子和外面的扣子连着缝，中间夹一层布。这件夹克上面是一个明扣，一个暗扣，那是看不到的工程。可是这件衣服穿了有十多年，一直到现在，扣子没有掉过一颗。

大家穿衣服，都有掉扣子的苦恼吧，这个反映出来的是什么呢？那位道友说，这反映的是人做事情的一种品质。

如果自己吃饭，把饭碗吃干净；自己到一个地方，把电脑摊开了以后，自己放下的鼠标、钥匙串、钱包、文件夹、纸片、写字的笔，等到工作完成了，收拾好这些东西。人离开以后，跟人没有来过一样，这就是人生活的一种品质。如果桌子本身是干净的，人来了，等到人走了，所有的人都在感叹“这个桌子已经被祸害过了，我们来帮他打扫”……这种品质的要求，只能自己来要求自己。

在这个全新的时代，网络是新时代，服装是新时代，影视剧是新时代，连我们读的文章、读文章的方式都是新时代，我们的依赖性能不能进入一个新时代？宋美龄当年推动“新生活运动”，那还是在民国时期，我们现在这都过了多少年了。过了这么久，如果我们还是凡事要靠别人，不能担当自己的生活责任和义务，那我们也就太迂腐了点。事实上迂腐的时代已经过去了，我们在现实的生活细节中要对自己有点要求了，不要凡事往别人身上一推，不要把地上弄脏了，垃圾往别人的地方一甩。

我们要尝试着自己在的地方，自己就净化这个地方，不是浊化这个地方。勇于净化的人，到哪个地方都收拾残局，心平气和，不仅不赖别人，而且自己还替别人收拾。

而如果是依赖惯了，（就）不停地依赖别人，到了新环境就祸害，一个接着一个地方给弄脏。搬出去一条凳子就不会搬进来，打开一个包装就不会装回去，丢出一个相机卡就不能收回去。常常要把自己的行住坐卧，手里这点事，心里这点生活，都依赖在他人的劳动基础上，才能让自己过得自由自在。如果我们的自由自在是靠这个换来的，不要说不是人性的解放，那简直是一种罪过。

吃饭是一种修行，担当自己的责任和义务也是一种修行。只要你看到自己眼前的地面是脏的，就说明你的世界里有污垢，找到扫把你就扫，不要等别人来，更不要等别人指令你来做某件事。因为在我们的世界里，看得到的污垢都跟自己有关。

佛经里讲，你能看到的世界都是你心里的，不要认为那都是外面跟自己无关的。认为跟自己无关，那就是世界观抉择方面没过关。必然有惰性，必然有懒散，以后功夫会用不好的。

现在是一个用功的好时节，大春天，春季禅修，阳光明媚，空气明朗。在这样的地方，我们应该生净化之心，净化这个道场，这样我们的生活品质就会得到提高。定外的生活品质在提高，定中整个人的气质才能提升，我们自己修行，才让人看到一种希望，说你修着修着真的变了，你真的改变了自己，你进步了。习气、烦恼变少了，功德、愿力增加了，我们修行的进步不就是这个吗？

所以，修行人的成功就在气质的提升和品质的改变。这两样的改变，如果由自己全力地担当和推动，不管在哪一传佛教，不管在哪一位善知识面前，你都是好弟子，都是好修行人。如果方向相反了，那就很难讲了。如果你有缘分，佛陀坐在你旁边天天说法，你坐在旁边，那也会很麻烦的。说不定你就把什么包装纸、粘胶带扔到佛的膝盖上去了，那样我们的功德就不多了。

若论修行，生活的点点滴滴都是你的行处。古人讲“八万四千门，一门都不舍”，这是谈细行的；谈大的用功，是过去、现在、未来的三心不可得。这就是自己外在的细行和内在的修心。

墙内开花墙外香。你有道德，别人都能看见。如果功夫用好了，你的各种细行不展现出来是不可能的。如果各种粗暴的言行都暴露出来，那我们内里没什么功夫用，别人也是看得懂的。所以，用功修行的事啊，在手头，在脚下，在鼻头，也在眼前。大家谨慎莫放逸，好好修行，不要错失。