西藏这本生死书，你真正读懂了多少……？

为什么？那么贫瘠的土地却有着摄受人心的力量？

为什么？我们能让无数山川美景从心头掠过，却让那晶莹的雪域常驻脑海？

或许，我们能从“西藏生与死”这几个字中找到答案。先从生说起吧。

 

 

生

 

他们，活在天地间，从从容容地…

 

现在的你，是你过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。—《西藏生死书》

 

一篇我已无从考证作者的网帖中这样写道：

 

“我住的客栈就在大昭寺旁，早晚没事的时候，就喜欢去八廓街坐着，看藏民转寺。转寺是一个很有意思的事情，有的藏民跋山涉水而来，磕等身长头，一步一步都转得很认真，而更多的是拉萨本地人，跟例行公事一样走得很快，跟朋友聊着天，念着经文，10分钟转完了赶快去上班。日复一日，年复一年，不论快慢，他们多会来大昭寺或布达拉宫朝拜。信仰已经成为他们生活的一部分。混在这样的人流中，就算你不信，也是平和而幸福的。”

 

 

很多人喜欢西藏，  并不只是因为藏地风光，更因为因为那些淳朴平和，寡欲知足的人，他们相信这样一种平和是西藏带来的。于是在俗世中劳累、受伤以后总想去西藏寻找一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关。因为信，这样的人在任何时候，任何境遇里都能幸福。

 

 

 

扎西拉姆多多曾说：“当修行跟放牛一样寂寞，修行就跟放牛一样自然了；当修行跟大地一样质朴，修行就像大地一样稳固了。那样的修行甚至不知道算不算精进，因为修行已经隐匿，不是一件需要专门去做的事情。”

死

 

那种，融在骨子的修行，很容易浇筑出一颗纯净的心。他们的心似乎永远波澜不惊，即使在病痛或死亡面前，那份平和与感恩仍是能自然而然地流露。

 

 

对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎么不做奴隶。—蒙田

 

一位援藏医生这样写道：一个八十岁老阿爸胳膊受伤后三十年不能弯曲，在我的极其疼痛的拍打治疗时也始终平静、微笑，并开玩笑说他这个胳膊命不好，总是受伤；一个六十岁老阿妈在我们给她针灸急救心脏不适后，跪下向我们磕头…似乎病与死，对他们来说并不是件很严重的事…

 

 

他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路艰苦的吃着糌粑喝着酥油茶，却把一整年的收入都捐给了寺院。路上，谁如果生病或车祸去世了，同伴会割下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。对他们来说，一切都能从容接受，包括死亡。他们活着的时候，将一切布施给能替他们守护，传播信仰的寺院，死后将躯体布施给大自然。

 

 

绝大多数西藏人会以天葬做为人生的终点。死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

 

 

超越

 

（佛性）深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。—纽舒仁波切

 

 

正心堂创始人赵一澄导演在西藏经历了这样一件事：

 

2005年10月末的一天，在四川德格县雪山脚下，他再一次抬头仰望一一为了这场雪，他已经在德格等待了一个星期。在等待雪落的时间里，他时常做梦，梦见雪山上佛光乍现，一群红衣喇嘛在白茫茫的雪山上行走……

 

“上面一定有我想要的雪景。”他一次次在心里默念。

 

 

一周之前，为了拍摄佛教纪录片《传承之光》里的一个片段，他特意从北京来到这里。山下的生活很艰苦，每天只吃6包方便面，除此之外，再难有其它食物可以充饥。

 

 

而今天，当他梦寐以求的白雪终于飞落时，山下的居民却纷纷劝他放弃，因为就连他们也从未爬上过这座雪山。

 

“当时我心里唯一的想法，就是拍到一个红衣喇嘛在雪山上行走的情景，也许是过于渴望，所以就没考虑困难，那天下午下雪时就开始了攀登。”

 

 

他和几位喇嘛朋友，用了5个小时爬上雪山。在那一刻，置身于壮美的雪山之上，他内心深处涌起一股无以言表的感动。整个拍摄过程共用了1个小时，而下山却花了5个小时，到山下时，已过夜里十二点……在这期间，他只能靠吃冰雪来维持着自己的体能。

 

 

 

虽然拍到了心目中满意的镜头，但他也为此付出了一生的代价。“下来时我卧倒在了万年冰川里，后来他们告诉我，在医院急救时我整个人的生命特征很奇怪，血压、脉搏都是正常的，就是浑身一直发抖，而且呼吸困难。直到现在，我还在吃中药调理，身体一直没有恢复正常。” 引自（《佛教文化》杂志 2012年第119期 专访

 

 

有人问他，“你是为了信仰去的西藏，是为了信仰拍佛教纪录片，那么佛菩萨为什么不加持你，反而让你经历这么大的磨难？甚至要用一生的代价去弥补健康上的损失？“

 

 

“我到觉得这段经历，是佛菩萨对我的最大加持，让我经历了人生中最宝贵的从身到心的洗礼和反思。”

 

“我觉得自己能活下来是个奇迹，记得几乎虚脱的时候，我恍惚中好像看到一片七彩祥云，想，这是什么样的景致那么美，再一想，可能是要死了吧，那时，我心里没有恐惧。”

 

西藏上空的“龙” 摄影：赵一澄

 

“从急救中醒来，我感觉生命中有股力量就像小苗似的萌发，它可能还很弱小，但永远不会失去成长的动力。它可能经历风雨，可能经历‘刀子’，也可能经历阳光，然后体内的阳气才会真实的喷涌而出。如果你不把自己无限的往极限上去推，你不知道你可以无限地突破自我，突破局限。”

 

正如赵导所言：“真正的信仰，不仅是超越得失、超越情绪、超越生死，真正的信仰更是尊重自己的生命总有无限突破、成长的可能。真正的信仰清楚知道每一个生命都和你息息相关，并且永远都会平等的存在于你的生生世世，真正的信仰是发愿以智慧超越一切时空，行持无限的爱”…

 

 

或许，他们也看尽了西藏美景，风情，却始终没能明白，他们其实离西藏很远；始终没能明白，他们迷恋的不是西藏风光，而是一种不以物喜，不以己悲的生命智慧，它来自人性本真的纯净。我们之所以向往，因为，那种本性，也深埋在你心深处。

 

“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”——六祖惠能

 

本文转自《正心堂》公众号

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蝉友圈耀彪整理编辑

 

感受西藏雪域圣境的殊胜加持

 

 

时间安排

2018年7月30日-8月5日

（农历六月十八至二十四，7天6夜）

 

行程重点

 

·朝圣拉萨大昭寺——觉沃佛、小昭寺——释迦牟尼佛8岁等身像，见圣像如亲见佛陀；

·朝圣观世音道场布达拉宫主供之——檀香木自然生成观世音菩萨像；

·朝圣西藏第一座寺院桑耶寺之——石头自然生成的释迦牟尼佛像；

·朝圣最大的寺院哲蚌寺供奉的未来佛——弥勒佛8岁等身像；

·朝圣楚布寺镇宫之宝——空住佛（曾在空中漂浮七天七夜）

·朝礼西藏两大圣湖——纳木错，羊卓雍错；

·参访藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派各派祖庭，朝拜莲花生大师、宗喀巴大师等祖师大德；

·体验西藏民俗文化，感受藏传佛教彻底融入生活的魅力。

 

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