历经一千多年沧桑的六祖真身——蝉友圈国旅

六祖惠能的真身安坐在南华寺的大殿里

广东韶关以南华寺名，南华寺以六祖惠能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖惠能的真身至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经1200多年风雨动荡而至今完好的六祖真身顶礼膜拜，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。

然而，这尊世界上年代最久远的人体真身，其实并非真正的完好如初，而是看上去很美——它的身上曾经遭受过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。

六祖惠能去世于公元713年，留下金刚不坏的肉身，成为千古之迷——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1200余年，不腐变，不枯槁，依然神态安详，栩栩如生。科学无法解释，佛法真不可思议。

一千三百年来，六祖真身经历了一次断首、两次断指、三次剖腹、火灾、兵劫、战乱，到“文革”时更是险若游丝，保存到今天殊属不易：

唐代二劫：

一为“孝子取首”，上文已述。这一次，六祖身上添了铁枝和护颈的铁叶。

二是唐末黄巢到寺，取走左指一节，修复后又让贼偷了：

《曹溪通志》卷1“迷军山”

昔黄巢破岭南，寇至寺，毁大鉴左指一节持去，至此山，忽黄雾四塞，军行失道，随送返寺，礼谢而去。指节后饰以银，为盗所窃，僧追至江，盗溺水而死。

唐朝人敬佛，似有此俗，无独有偶，六祖的师傅五祖真身也遇到同样的遭遇：

周作人《药堂语录 五祖肉身》（河北教育出版社，2002年1月第1版）P29：

蒋超钵著《麓澞荟录》卷二有《五祖》一条云：“《棘闱夺命录》云，黄梅东山五祖肉身，明季一兵斫其指，指为村媪所得，有蒋文学命漆工续上，完好如初。壬午年秋梦五祖谓曰：念汝续指工，获隽当在八十名，果然。……”

按：此材料说明，制作真身在五祖时已有，自北传南。而非有人揣测的那样，是“慧能为破天竺火葬法开了先例”（邓端本、欧安年登《岭南掌故》下P346）

五代时火灾：

光绪续修《韶州府志》卷38引黄通志：

聪公者，新州人，姓谭氏，生南汉时，自幼嗜佛，往南华寺参礼六祖，遂为沙弥，持戒律甚肃。忽一日梦祖师语曰：“今夜三更吾当有难，汝能救我乎？”其夜寺火焚至塔殿，乃祖师圆寂之处。寺僧移之勿动，唯聪舁出山门。众大惊异。常欲航海往普陀。夜梦祖云：“我昔有难，荷尔护持，汝今南行，当为你说：逢东则住，逢林则止。”又曰：“早结菩提缘，能救众生苦。”聪密记梦中语，遂止清远东林寺。日往寺之西，采芦苇造筏，凡数百，维于江浒。邑人怪之。逾旬，有寇暴起入境，邑人赖筏渡于南岸得免。寇退，人竞以金帛酬之，而聪已于林中坐逝矣。寺僧以香泥塑其身奉之。

宋末兵劫：

《文天祥全集》(北京市中国书店1985年3月第1版)P353有《南华山》一诗，记被俘后押经南华北上见闻感遇：

北行近千里，速复忘西东。行行至南华，忽忽儿梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。

附记：六祖禅师真身，数百年矣，为乱兵刲其心肝。乃知有患难，佛不免，况人乎。

周作人也提到此事：

《书房一角》P189 （河北教育出版社 2002年1月1版1印）卷三，《看书偶记》（五〇）“六祖真身”：

姚福均编《铸鼎余闻》卷四有《六祖真身》一条云：“宋文信国《指南后录》有《南华山》诗，自注云：六祖禅师真身，盖数百年矣，为乱兵刲其心肝，乃知患难佛不能免，况人乎。又一题云，《已卯五月十八日予以楚囚过曹溪，宿寺门下，六祖真身顷为乱兵窍其胸，探其心肝，盖意其有宝，故祸至此》。”案六祖慧能殁于唐先天二年癸丑，至南宋末年祥兴二年已卯，历年五百六十六年矣，不图槁骸复见剖割，岂真是有什么宿缘乎。余前论越王峥欧兜祖师，留下溙身，供人膜拜，以为是恼懊，今观六祖事，当更了知有身之足为大患矣。元人本不必论，如杨琏真伽所为，宁复有人理，但彼是番僧，当受其同类，不至残毁和尚死体，然则所谓乱兵或此辈亦未可知。漆身中间那里会有宝贝，而贸贸然探其心肝，此事真奇绝，如不是文文山亲至曹溪看来告诉我们，几乎不大有人能相信也。

清代兵劫：

《新修曹溪通志》P983附录《六祖惠能真身考》

“清朝咸丰年间，流窜到庙里的乱兵曾经打开过六祖‘真身’，后来经过寺僧修整，补好了被打开的部分。释福果大师认为铁条有可能是那时加的，时间不长，还没怎么锈蚀。”

从《虚云老和尚年谱、法汇增订本》中所载民国时所摄的六祖照片来看，六祖肉身的下腹部丰隆饱满，整个身子也有衣着形塑，显然经过两次剖腹之灾后，有较多的人工痕迹。特别是清代的修复，真身里面的稻草、泥巴恐怕就是此时添加的，鉄枝也有可能更换。顺便提一下：华南师范大学曾昭璇教授生前的来信说，那鉄枝有三公分宽。

红卫兵空前绝后的摧毁第二次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭——近读《佛源老和尚法彙》，老和尚写道：一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。

并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收敛。

佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养，佛源老和尚对虚云老和尚的崇敬与爱戴深入于心又溢于言表，至今老和尚主持法会、作功课、管理寺庙、开示、日常谈话，无不以虚老为楷模。南华寺中兴于虚云，后来佛源又受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成右派并入狱，1961年出狱回到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，至今老和尚85岁高龄了，由于三叉神经被搞坏，影响咀嚼，数十年一直吃流质食物。

身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减，反而增强。曾经一度，南华寺的和尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。

六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。一直到1979年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。

习仲勋接信，马上派一位副省长去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。

来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：同意要恢复，不同意也要恢复！话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。这段历史，在佛源老和尚的回忆中，十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想像，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。佛源老和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经一千二百多年，仍是金黄色，且坚硬沉重。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，分量也轻得多，端的有金铜之别，确实不可思议。佛源老和尚还反思道：如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多少年！但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。憨山大师也被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。”

虚云老和尚保护六祖真身的事迹，修元禅院倡印《虚云老和尚年谱、法汇增订本》有载：

P152民国三十年辛巳，虚云和尚至南华时：

“殿内祖坐木龛。以年远故。被白蚁损坏。乃请出祖师肉身圣像。重新装修。另照育王塔式，作祖坐龛。”

据有关记载，抗战时南华寺一带常有日寇飞机盘旋，甚至投弹。1944年11月底，虚云老和尚亲率得力弟子暗中将六祖、憨山和丹田和尚真身运至云门寺秘藏。

P164民国三十三年甲申：

予知南华将有事。暗中将六祖及憨山真身运至云门。徐将法宝亦运至此。

……至腊月十二日，日寇陷曲江。十八将入夜，土匪觊觎避兵客富。遂劫南华。

民国三十四年乙酉：

“春夏间，日寇粤北，各县沦陷。乳源县城亦陷……”

据云门寺僧人介绍，抗战期间，虚云和尚还命人到瑶山搭草寮，时刻准备将六祖真身藏到山上，幸而日寇并没有进至云门。

由于六祖真身被运到云门寺，还躲过了土改时的劫难：上世纪50年代初土改时，粤北一片毁佛之风，不少寺庙和佛像都遭到破坏。虚云和尚将六祖等真身移置云门寺祖殿楼上，日夜守护。到1953年春南华寺传戒时，才安排佛源等弟子，用轿子将这三个真身送回南华寺。

佛源老和尚与六祖真身

佛源（1923-）当代著名高僧，中国佛教协常务理事、咨议委员会副主席，先后任广东乳源云门寺、曲江南华寺方丈；兼任湖南益阳白鹿寺、南岳祝圣寺方丈。湖南桃江人，俗家姓莫，少聪慧。年十八，投益阳会龙山栖霞寺剃落，法名心净，号真空。1946年春，于福严寺受具足。后至云门，虚云赐号佛源，传云门宗法，赐名妙心，前后两度住持云门。

佛源在虚云和尚在世时已参与六祖真身的保护工作，“文革”期间更是舍身护持。广东新闻网上有《林得众保护“六祖真身”立大功》一文，讲述时任南华寺负责人林得众保护六祖真身的事迹：

一九六六年，“文化大革命”开始了。林得众回忆说，当年八月，有数百名红卫兵气势汹汹地闯入南华寺“破四旧”。他们找到珍藏在寺内的六祖真身像、憨山和尚真身像、丹田和尚真身像，用菜刀把从每个真身像的背后各砍开一个洞，想看看里面有没有藏东西，想看看真身是真是假，结果发现真身像后背有铁杆支撑、有麻布包裹真身，虽然也看到了肋骨，但无知的红卫兵误认为，有铁杆支撑，就不是“真身”，真身像是“假”的。

自以为得到真身像“是假的”证据，红卫兵运着三尊真身像游街三天，对围观群众展示说：“请看六祖真面目”。

红卫兵要毁掉三尊真身像。急中生智的林得众马上制止说：“不能毁！你们说真身像是假的，可是一千多年都说是真的，你们说假的有什么证据啊？还不如把真身像保存下来，让大家看看，里面有铁枝，有麻布，这样，你们不用说，人家看了就知道是真是假了。”

红卫兵接受了林得众的建议，游街后，三尊真身像平安返回南华寺，林得众和寺僧于是把真身像放进大殿内锁起来保护。

林先生的事迹经过网络传播已经广为人知，但佛源和尚在保护六祖真身方面的事迹还是知者寥寥。其事迹《新修曹溪通志》P289有载：

“文化大革命”中，造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶关游行，欲焚之而未果。然将六祖、丹田两真身胸背洞穿，大若婉口，脏腑、灵骨掏掷于地，其状实难卒睹。时师欲落泪亦惧人知，乃冒死收其灵骨，藏于九龙泉后巨树下。后复虑身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯恐祖之灵骨脏腑毁矣。……一九七九年，师获昭雪，旋赴中国佛学院主讲律学，兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨赞及赵朴初会长。朴老震惊，立致函广东省委习仲勋书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身。师常言：六祖骨色如金，坚沉亦如金；丹田灵骨色黑而轻，其有金铜之别乎！

师自言，忆廿余年前祖之真身遇难事，应加意爱护常住，直如临深履薄，岂敢轻心放逸。

佛源和尚亲述：

文革时，六祖和丹田和尚真身都被红卫兵穿了大洞，六祖右手臂上还挨了一刀，，里面的骨架完整。红卫兵将六祖和丹田和尚真身的骨头弄出来不少，六祖的臂骨也被拿了出来。其时，我将遗骨收集起来，分别用东西装好——六祖的遗骨呈金黄色，很重；丹田的骨头微黑，较轻，很容易分辨——埋在南华寺后山的一棵大树下，长达十年之久。1979年得到彻底平反，同年到北京反映六祖真身的情况，得到赵朴初先生的重视和当时任广东领导的习仲勋先生帮助，奉派回南华寺修复六祖及丹田、憨山和尚真身。事隔十年，埋下的丹田和尚骨头已经化净。所幸六祖真身的骨头还在，只是上了黒霉，经过处理，放回真身内里。三个真身一一恢复。关于六祖真身受损和修复情况，有详细记录，写在木板上，放入六祖真身封存。

——时间：2000年4月7日下午；地点：云门寺