同样是西天取经，他比玄奘法师早了两百三十年

前言

65岁即退休、颐养天年?

1600年前的法显和尚可不这么想。65岁的他，带着僧团，跨过大沙漠，翻越帕米尔高原，经历一系列重创，以一双赤足走到天竺，取回佛经——比唐僧还要早200年！

与你分享这段老而弥坚的人生。

——慧远

在中国佛教的发展史上，有一些人的身份非常特殊，他们既是普通的僧人，又是文化的传播者；

作为普通的僧人，他们和其他僧人一样每天都要修行学习；而作为文化的传播者，他们则还有着更加艰巨的任务，——他们，就是取经人。

谈到西天取经，人们总会下意识地想到《西游记》里的唐僧，也就是三藏法师唐玄奘；

可是佛经如此浩瀚，又哪里是玄奘法师一个人能取完的呢？无论是玄奘法师之前还是之后，都曾出现过西行求法的高僧。

而在这中间，有一位名为法显的僧人尤为特别。

01  生于乱世

公元334年，法显降生于东晋末年的山西，俗姓龚。

童年时，可能很少有人想到，这个孱弱的孩子会成为中国历史上前往西天取经回国的第一人。

在那个人均寿命不到40岁的年代，恐怕没人敢相信，他能活到耄耋之年。

毕竟，家里的其他3个孩子都惨遭夭折。父母生怕法显也遭不测，在他三岁那年，家里人把他送到了附近的寺中，祈求孩子能够建康长寿。

法显从此也就开始了他的寺院生涯，一日日的吃斋念佛、早晚功课，法显被培养成了一位虔诚的小沙弥。

法显的佛缘，自此展现。

据说，几年后，法显果然患上重病，就在病危之际，父母把他送往寺院。谁曾想，在寺院住了两宿后，法显竟奇迹般地康复了。

这段经历仿佛坚定了幼年法显的向佛之心。父母相继离世后，虽有叔父的规劝，他仍坚持留驻寺院。

二十岁之时，法显受具足戒，成为一名真正的出家人。

02  花甲之年

佛教在两汉之际传入中国， 到法显时，不过三百多年。

作为外来宗教，中国佛教特别注重佛经的译介。至东汉末年，被翻译过来的经书有《十二门经》、《安般守意经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等。

但那时候，精通汉语与梵文的人几乎没有，翻译难免有瑕疵。而且，还有许多佛经、律藏并没有被引进。

这样的缺憾在佛教发展、繁荣的时代变得突出。

乱世的刺激和统治者的推崇，令佛教快速发展，僧侣人数大增。法显65岁之时，环顾四周，发现佛教上层僧侣穷奢极欲，下层僧人无法可依，让他明显地感受到律藏的不足，已经阻碍了佛教的发展。

法显年事已高，但戒律的缺乏和经典的不完善始终令他不安，公元三九九年，年近古稀的法显最终还是决定西行，他发下宏愿，誓要为中国佛教取回真经。

这样的决定有多艰难？要知道，在那个年代，65岁已是罕见高龄，而人人都知道，前去天竺路途遥远，前景莫测。

说句实话：谁也不敢保证法显还能回到中国来。

对于这些，法显置之不理。公元399年春天，正是东晋安帝隆安三年，法显带领着慧景、道整、慧应、慧嵬等十一人，出发前往天竺取经。

03  道阻且长

没有汽车火车，没有飞机轮船，也没有开阔平坦的大路，只有牛马可以利用。从长安到达天竺，路何其漫长、多么危险。

出了阳关，等待法显一行人的，是一望无垠、令人顿生绝望的白龙堆大沙漠。干燥异常，时有热风流沙，挡住去路。

法显在《佛国记》里是这样描述的：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”

法显一行整整走了17个昼夜，方惊险走出沙漠。

艰难旅程才刚开始。

他们穿越塔克拉玛大沙漠，他们在沙漠中行走了一月有余，险些身亡，法显自述，“行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。”后又穿越了陌生的焉夷国，于阗国、子合国，弗楼沙国等地。

这些国家当时大多都是佛教国家，但信仰的派别却不尽相同，对待法显等人的态度也不一样。

在信仰小乘佛教的焉夷国，法显一行就遭到了排斥，几乎食宿都没有着落；但在大部分的国家，法显等人还是受到了极高的礼遇。

公元四零一年的天竺，大致可分为北、西、东、中、南五个部分，弗楼沙国是当时北天竺佛教的中心。就在这里，法显的团队有了变故：慧达、宝云和僧景在参观佛迹之后，便返回中国；慧应则病逝于弗楼沙国的佛钵寺；舟车劳顿之下，僧人慧景患病，另一位僧人道整留在弗楼沙照顾他。

法显只得独自去往那竭国，在那竭国，法显瞻礼了佛顶骨、佛齿塔、佛锡杖精舍、佛影窟，在那竭国呆了一段时间后，他回到弗楼沙与慧景、道整汇合，三人继续南下。

谁曾想，三人一起南渡小雪山（阿富汗的苏纳曼山）时，忽然寒流来袭，病愈不久的慧景，承受不了这寒流。

自知自己即将离开人世，慧景对法显说：“我死之后，你就回去吧，不要弄得自己也死了！”

突如其来的变故，让法显一时难以承受。他抚着慧景的尸体，难掩悲痛，哭道：”取经愿望还没实现，你却离世，命也奈何！”

同伴的离世，并没有打消法显取经的念头，反而更加坚定意志。他与道整继续前行，翻过小雪山，经过达罗夷国、跋那国，新头河、达毗荼国等地，终于接着走过了摩头罗国，渡过了蒲那河，进入天竺境内！

长安——河西走廊——焉夷国（今新疆的焉耆）——穿越塔克拉玛干沙漠——于阗国（今新疆的和田）——翻越葱岭（今帕米尔高原）——键陀罗国（今巴基斯坦境 内）——天竺国（今印度）——尼泊尔——东天竺国——摩竭提国——师子国（今斯里兰卡）——耶婆提（今苏门答腊岛或爪哇岛）——搭船北上至山东的崂山！

等他们到佛教起源地达拘萨罗国舍卫城时，已经是公元404年。这一路的旅程，法显整整用了5年。

04  孤身一人取经

法显带领的僧团，巅峰时的人数多达11人。除了同时从长安出发的慧景、道整、慧应、慧嵬外，在敦煌等地还陆续加入了宝云、僧景等，但真正到达天竺的只有法显和道整两人。

法显和道整几乎用十年的时间，游遍了天竺诸国。法显虽然年事已高，也孜孜不倦地学习梵语，抄写经律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》等6部经书。

与法显一起到达天竺的僧人道整，在达摩竭提国之时，因为仰慕这里的佛法昌盛、戒律森严，决定留在天竺，不再回国。

法显却一心只想把经书带回中国，只好一个人继续旅行。这时，法显已经离开长安十年有余，年近古稀的他已经是一位垂垂老者，但他仍然继续周游了南天竺和东天竺。

公元409年底，法显离开天竺，搭船来到狮子国（今天的斯里兰卡）。在这里，他求得《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》、《杂藏》四部经书。

此时，法显在异国他乡已经十二年。故乡就像是遥远的呼唤，在召唤着他。自己又想起一起同行多达11人的”取经团“，如今只剩自己一人，形影相吊，十分孤单。

彻底令法显乡愁难抑的是一把中国团扇。当时，狮子国里有商人用中国团扇来供佛，法显见了，不禁触景伤情，潸然泪下。

公元411年，77岁高龄的法显完成取经任务。法显离开狮子国，从海路返回。一路上，他遇到了多次海难、风暴，换乘了无数船只，却始终牢记着自己的使命，终于在公元412年7月回到中国。

至此，法显已经在外漂泊了14年。

●●●

回到中国的法显，已是耄耋之年。按理来说，取回了经书，法显该让自己安享晚年了。

可法显仍没有停下自己的“脚步”。法显先在建康（今江苏南京）讲经说法五年，又游历到荆州辛寺，在此译经著书，最后终老于此，在荆州的七年里，法显共译出了经典六部六十三卷，计一万多言，开启了汉人大规模翻译原典的先河。

一心惦记着戒律的法显，最后亲自翻译了《摩诃僧祗律》，这本又称大众律的佛教经典，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。

他将自己的西行经历撰写为《佛国记》，不仅影响了当时和后世的佛教界，鼓舞了更多年轻的僧人去天竺取经，加强了中国与印度的互动，更成为了历史文献研究、历史地理研究中极为珍贵的材料。

《佛国记》后来被拍成了电影，大家消息回复“佛国记”即可收看电影《佛国记—法显西行》和电子书《佛国记》

而《佛国记》这本不足万字的游记，更成为研究古印度等地区地理人文极其珍贵的史料。

一生都献给了佛学事业的法显，给后人留下了无比丰厚的财富。他翻译的经书推动了佛学的发展，他舍身取法的事迹、不畏艰险的精神，鼓舞和激励着后来者。

可惜的是，他并没有遇到属于他的吴承恩，这些西行取经的故事，也就被掩埋在故纸堆中不为大众所知。

南北朝的昙无竭、唐朝玄奘义净等高僧大德皆以法显为楷模，又相继踏上了西行的路。

这些了不起的先行者们，以这样的方式推动着中国佛教的发展与前行，正是因为他们的存在，佛陀的教导才能传递更多的人，佛陀的精神才能显现在世间。而作为我们佛弟子的我们，面对这样的先贤，是否更应日日精进，方能不负前人。

2019国庆·蝉友圈斯里兰卡线路9天8晚

时间：9.29—10.7

康提佛牙寺

朝礼佛国圣物、圣迹

佛陀宣讲《楞伽经》之地 

参访三大高僧寺院

最美的佛国风光

十二年居士企业护航

安全、清净、靠谱

斯里兰卡，古称狮子国，是东南亚重要的佛教国家之一。其67%的人口信仰佛教。斯里兰卡因其特殊的地形，又被称为“佛祖的一滴眼泪”。其在僧伽罗语中意为“乐土”或“光明富庶的土地”。佛陀曾三次来到这里，开示佛法，度化众生。著名的《楞伽经》，就是宣讲于此岛。【详情】

斯里兰卡游学回顾

·菩提树下梵音绕 佛国之旅抒传奇 蝉友圈12月斯里兰卡游学首团启动

·万里朝圣步步生莲 千年佛国瑞相频现 蝉友圈12月斯里兰卡游学回顾（二）

·朝礼古都迎甘露 沧桑千年照初心 蝉友圈12月斯里兰卡游学回顾（三）

·斯里兰卡，请别这样诱惑我！蝉友圈佛旅12月游学回顾（四）

·千年城堡望今昔 谁为佛前有缘人 蝉友圈12月斯里兰卡游学回顾（五）

·佛牙寺，佛陀留给锡兰岛最美的礼物！蝉友圈佛旅12月游学回顾（六）

·佛陀说法清净地 楞伽山上梵音传 蝉友圈佛旅12月游学回顾（七）

·山川虽异法同源 仰慕先贤赴问根——师父眼中的斯里兰卡游学