香为佛使 沁入人心

香是佛教中的“十供养”之一。

佛教中认为香与圆满的智慧相通、相契合。香于人的智慧、德性有特殊的关系，高尚的德行就像香气一样具有感染他人，使他人受益的力量。

为此，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修炼环境，以此来沟通凡圣，为最殊胜的供品。

“愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。”于佛、菩萨像前燃香意为表法，香象征“自性本具”，见燃香如闻自性。提醒世人当回归自性，自性清净自生香。

熏一炉香，在具有神秘气息的香味中，在变幻莫测的轻烟里，可以体察刹那的宁静，也可以感悟人生的奥义。

人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。我国用香的历史可追溯至春秋战国时期。而香道，是历史悠久的传统生活艺术的升华，通过识香，六根感通、香技呈现和香法修练等环节，并在相对规范的程序中，体会人生和感悟生活的一种高品味的修行。

香的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性体验和顿悟的归宿。香之韵味千万种，说不清道不明，正如禅宗可意会不可言传。品香品出味，是一种悟，是得道，故香中有道，香中有禅，有香道，有禅道。

点香一隅，香蕴沁心，弥漫四处。一缕香烟进入鼻息，心灵慢慢趋于平静，脑海得以放空，入定、感悟则在一瞬。

香的一个主要功能是作为供品供养诸佛菩萨，供香的形式有涂香、末香、烧香。涂香是指将各种香粉调湿呈膏泥状，用来涂抹身体。末香指呈粉末状之香，主要用于撒布于道场或塔庙等地，具有清净道场的作用。烧香供佛最为常见，焚香祈祷向诸佛菩萨传达心意。早期焚香多为原生态的香药碎粒，后才有丸香、饼香、线香、盘香、龙挂香的形式。

佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述，而不同的天界众生受用的香各不相同，《华严经》中善财童子参访鬻香长者，长者告诉他，罗刹界中有香，名海藏；善法天中有香，名净庄严；须夜摩天有香，名净藏；兜率天中有香，名先陀婆；善变化天有香，名夺意等等。这些香各有不同的妙用，能使闻到的众生身心安乐，所求如意，趋向佛法。

观烟雾缭绕之美，闻素香沁润之畅。品香是一件妙事，值得细细琢磨。香之中，既有“八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母”的忧郁，也有“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”的颖悟。僧众在日常生活修炼中使用熏香，不仅能够达到身心和谐，觉悟人生，还可定心静虑。

英国名家吉卜林曾说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”香虽是一种嗅觉文化，但它的深度及美学是一种超越国界、心灵共通的语言，也是大众身边最容易理解的文化。

香者，知其香、养其德，道也！以香为媒介，通过长期对用香方法的研习，以达到探究学问、反观心性、调养身心、增强智慧为目的的生活艺术形式。在静观不语中，随着袅袅升起的轻烟，感悟人生。