禅宗六祖慧能大师预言二则——蝉友圈佛旅朝礼研学六祖七大圣迹

一，预言后世二菩萨接法

据六祖《坛经》记载：六祖又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。

六祖惠能大师预言：在他去世后七十年左右，有僧、俗二菩萨大弘盛教禅学，昌隆法脉。这二菩萨到底所指何人？也让后人争论不一。大多认为，应是马祖道一禅师和庞蕴居士。理由是惠能大师去世七十年后，刚好是马祖道一禅师和庞蕴居士在世时。而自从马祖建丛林、百丈立清规开始后，中国佛教开创了农禅并重的重要改革，禅宗法脉大兴于天下。

马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗称洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。主要作品《江西马祖道一禅师语录》。马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是其的佛性思想与实践的总纲领。其让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。

马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人。以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州门下三大士。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗，为现有禅宗主要流派。

与此同时，庞蕴居士在马祖道一的点化下，初相见时，尝问‘不与万法为侣者是什么人？’马祖答‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道’。居士言下豁然大悟，遂渐深得佛法妙意，被誉为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有诗偈三百余篇传世后人，其中的一首诗：“十方同一会，各各学无为。此是选佛场，心空及第归”，可见庞蕴居士对般若性空领悟的高深。

传说庞蕴居士将入灭时，曾令其女灵照出视日早晚及午，女遽报日已中矣，但有蚀也。居士乃出户观之，灵照即登父座合掌坐亡，居士遂更延七日示寂。刺史于闻此前往问疾，居士谓曰︰‘但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住世间皆如影响。’言讫即枕于膝而化，坐脱自在。

其和女儿灵照游戏自在的情节经历，合其诗偈中全家习禅的描述。不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的大好题材。

其一生，常以偈阐明禅旨，所写诗偈多达三百余篇，有《庞居士语录》三卷。上卷收录居士与马祖、石头、药山、齐峰、丹霞、百灵、普济等人之问答机缘；中、下二卷则收诗偈百余首。

二，预言后世金身遭难及应对办法

慧能大师圆寂前预言：“吾灭后五六年。当有一人来取吾首。 听吾偈曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官”。出自六祖法宝坛经。

六祖大师在这一年七月八日，对大众说：“我圆寂入灭之后，五、六年后，在此时有人来割取我的头。”在当时没有人明白。

果然，六祖圆寂后五、六年，即公元722（开元10年），新罗（当时朝鲜半岛的小国之一）僧人金大悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。

张净满家境十分贫穷，有父母需要孝养和生活，不得已答应金大悲的要求，这就是“头上养亲，口里须餐”偈语的意思。不料，偷盗未成，被抓捕归案，审理此案的县令叫杨佩、州刺史叫柳无忝，正好符合后两句偈语的说法。偈语中的满、杨、柳分别代表偷盗者和审案者。

六祖徒众曾听慧能大师的预言，故将六祖的金身脖子用铁皮包上。所以张净满来时，用刀斩不动这脖子，一斩就弄出大声响来，惊醒守塔的和尚，就勿忙从塔跑出。待去检查塔里六祖大师的脖子，发现有被人用刀砍的痕迹，于是就上报绍州刺史及县官。

捕役在五天之内就捉拿到盗者张净满。州刺史柳无忝将此贼带到南华寺审问：‘你为何要斩六祖大师的头？他说：‘因有一高丽和尚，他想偷六祖的头，但他自己不敢来，所以给我很多钱，而我因需要钱来吃饭，有老迈父母需要孝养，故就答应此事。’当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：‘这件案子应如何办理？’今滔禅师答：‘此若按国法来办，一定要斩头，毫无保留的余地。但在佛教里，是冤亲平等，我的意思还是将他放了，因祖师预先都有预言，应有这一回事。’柳无忝听后说：‘我今才知佛门广大，佛门太伟大了！’于是就将张净满释放了。

以上二则预言，实是慧能菩萨天眼通所见，游戏醒示人间罢了。