六祖在哪里？

六祖惠能大师

六祖惠能大师在此期世垂迹的最后一天，把弟子们召集在一起，为大家传了一个偈子，叫《自性真佛偈》。

最后他告诉大家，你们各自珍重，我灭度后，你们不要学一般世人那样，悲泣落泪，也不要穿孝服，接受人们的吊唁，若那样做，你们就不能算是我的弟子，也不是正法。我只要求大家识自本心，见自本性、无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。怕你们心迷，不懂我的意思，所以今天才专门传这一个偈子，相当于着重强调嘱咐一遍，好让你们见性。我灭度后，你们只要依此修行，那就和我在世一样，如果你们违背我的教法，另搞一套，那么我即使在世上多住，也没有什么益处。

最后，六祖大师又说了一个偈子：

兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡心无著。

这是六祖大师的最后一个偈子，他说完这个偈子后，就端坐不动了。一直到三更时分，他老人家忽然睁开眼，对守护在身边的弟子说：我走了！奄然迁化。

根据《坛经》记载，当时异香满室，经数日不散，又白虹属地、林木变白、禽兽哀鸣。根据最早的《坛经》敦煌古本和惠昕本记载，七天之内甚至发生了地震，说山崩地动、林木变白、天地失色、群鹿悲鸣，至夜不绝。可见古人的天人合一之说，真实不虚、历史上一些开宗立派的宗教家或者能改变社会进程的大政治家离世，天地间都会有一些奇特的大事情发生，更何况像六祖惠能这样千年难遇的重量级大圣人了。

有人要问了，六祖惠能大师灭度，他去了哪里？这的确是一个大问题，当然，如果你真正把《坛经》弄懂了，这个问题也就不是个问题了。

我们学佛，就是要解决最终身后向哪里去的问题。凡夫和佛菩萨的区别，就在于凡夫生死做不了主，随着业识的惯性在六道中飘沉，毫无主宰。而佛菩萨是过来人，他们对生死的真相了如指掌，对自己的生死有把握，他们可以长揖世间不入轮回，可以去往任何一个佛土，也可以根据自己的愿力到三界中任何一道中投生，在六道生死海中游戏扎猛子。

这种人其实并不少，他们都是发了大心的菩萨，这个我们可以好好读一下禅门课诵中怡山然禅师的《礼佛发愿文》，那就可以明白菩萨再来世间是怎么一回事了。

我们作为博地凡夫，发心修行，却又对生死没有把握，那怎么办呢？

东林大佛

佛门祖师给我们想出了办法，一是念佛，发愿求生西方极乐世界，佛门课诵中有个《西方发愿文》很好，放下世间心，至诚发愿，一心念佛，决定可以往生。还有一种方法，就是这个《礼佛发愿文》好得很，我们如果照这个发愿文至诚发愿，并认真修行，哪怕还没有开悟，没有证果，也会随着这个愿力，重返人间，继续修行，直至究竟成佛。

过来人就容易多了，他们可以根据自己的意愿观察因缘，决定到什么地方再去投生，还能保证下一世不会走错。像虚云老和尚要去兜率天弥勒内院投生，将来好和弥勒佛一起下来救度众生，人家生前就去过了，走顺路了，那没问题。

据说，雍正皇帝前世是一位大禅师，看到一个叫汉月法藏的邪师，当时势力很大，他的伪禅法竟然被编入了藏经，当时谁都拿此人没办法，这位雍正的前身就发愿，下一世当皇帝，用手中的君权把此人的伪禅法从藏经中踢出来，后来的雍正皇帝还真的这样干了，雍正皇帝是个开悟的人，这在禅门是公认的。这种人前世就开悟了，这一世没有老师他也会开悟。

净土宗的祖师一般最终都念佛求往生，那都是示现给弟子们看的，让大家生信心，其实那些大祖师都是得道的人，通净土也通禅，他们表面念不念佛都是一样，他的心就是佛心，去不去西方没有关系。

藏地还有些大喇嘛，临终时留下一些暗示，告诉弟子下一世他在哪里出生，让弟子去找他，这似乎成了一种传统，我们汉地称这些人为活佛，藏地好像叫仁波切。这种做法是由藏地一些具体情况决定的，是政治和宗教妥协的产物，有利有弊，这里不加讨论。其实汉地也有许多大修行人转世的，这些人被称为再来人。

和藏地不同的是，汉地大乘禅法严格遵守佛在《楞严经》的嘱咐，不允许任何人自称是什么佛菩萨或大人物再来，以免惑乱人心，除非特殊因缘临终时有所交代。历史到如今，汉地也有一些人声称自己是什么什么佛菩萨再来，这些人不是邪魔入腑，就是别有用心，我们佛弟子如果遇到这种狂人，躲远点儿没错。

南华禅寺·礼拜六祖大师真身舍利

那么，说了半天，六祖惠能大师到底舍报后到哪里去了呢？其实他最后这个偈子已经告诉我们了：“兀兀不修善，把善放下了；“腾腾不造恶”，把恶也放下了；“寂寂断见闻”，把六根完全收回来了；“荡荡心无著”，不在任何方所了。这就是涅槃了，和释迦牟尼一样，返本归元了，融入那个“妙湛总持不动尊”的法身大寂灭海了，这也就是常寂光净土，佛也没法具体描绘，只说了四个字，叫“常、乐、我、净”。这个地方不在一切处，不离一切处，无生无不生，随机随缘随时有无穷的显化，来而不来，去而不去，这是恒沙诸佛的究竟住处。

那么，我们今天想见六祖惠能大师，到哪里去见呢？我们是否可以得到大师的加持和帮助呢？一般人的办法，我们可以到广东韶关南华禅寺，那是当年六祖住持的寺院，在那里的祖师殿里，有三尊庄严的肉身像端坐着，其中间那尊就是六祖惠能大师，那是他真实的身体，还保持着当时圆寂时的姿势。两千多年了，没有变化。

“文革”期间，一批疯狂的红卫兵，把六祖这尊肉身拖到大街上游街、批判，又从后面凿开一个洞，把里边的内脏掏出来乱扔，当然这些作恶的红卫兵如今大概没有活在世上的了，他们的恶业如此，没有办法。后来由韶关云门禅寺已故的大德佛源老和尚冒死抢救掩藏起来，文革过后报告当时在广东主政的习仲勋同志，由习仲勋同志直接指示重新归位保护起来。这也是一段殊胜因缘，佛门是讲因缘的，任何事情的发生，都有深远微妙的内在因缘，这些毁六祖的、救六祖和保护六祖真身的人，必定曾经和六祖有过甚深的关系，具体什么关系，只能由我们自己去想了。

那尊六祖的肉身是生命的奇迹示现，也是六祖留给我们后人的一个纪念，但那已不是六祖本身。尽管如此，我们如今还能有机会看到这尊肉身，也是一种莫大的福报。我们对这肉身顶礼、发愿，也必将得到六祖的巨大加持。六祖和释迦牟尼佛一样，示现涅槃，法身遍布一切，因此，我们完全可以通过瞻礼其肉身、画像和他的遗物及经典得到垂护和加持。不过，同时我们也应该知道，真正的六祖惠能大师，已经不限于那尊肉身了。

真正的六祖大师在一切处，他和诸佛菩萨融在一起，和我们凡夫众生融在一起，也和山河大地日月虚空融在一起，我们要想见到真正的六祖大师，就要真正吃透《六祖坛经》的精神实质，回归我们的自性，因为我们的自性和六祖大师的自性是一体不二的。这样一来，我们的生命频率就和六祖的生命共振了，我们就得到了六祖大师的法乳灌顶，六祖大师的生命相续就成为我们的生命相续。这也是十方三世一切诸佛的相续。

文/仁文居士 赵文竹