少林寺禅宗祖庭地位的确立

少林寺被尊为中国的“禅宗祖庭”，是随着禅宗在中国的不断发展而确立的。

据《续高僧传》和《皇唐嵩岳少林寺碑》中所载，达摩大师在嵩山少林寺后山五乳峰中峰洞内面壁九年，首创禅宗。少林寺是当时主要的传法之地，慧可、僧副、昙林、道育等从学于达摩，为少林寺成为禅宗祖庭奠定了基础。在北魏至唐初期，少林寺成为佛教诸家学说的集散地。达摩大师一系的法如、老安等在此传授大乘禅法；慧光一系的僧达、昙隐、洪遵、义净等律宗大师在此传授律学；跋陀、僧稠一系的小乘禅法也在此流存。之后，达摩一系的禅宗在盛唐以后逐渐成为少林寺的主流。

康熙皇帝御笔“少林寺”

《皇唐嵩岳少林寺碑》载曰：“夏有大师讳法如，为定门之首，传灯妙理。弟子惠超、妙思奇拔，远契云纵；文翰焕然，宗途易晓。景龙中，敕中岳少林寺置十大德，数法有阙，寺中抽补；人不外假，座无虚授……”法如大师从五祖弘忍处学法，之后在少林寺传法三年之久。法如当时被称为“定门之首”，实际为北方禅宗的领袖人物。他在这一时期的传法，使得嵩山诸寺特别是少林寺成为禅宗重镇。唐开元后，神秀、普寂一系的北派禅宗掌握着少林寺的法印。如北宗普寂的高足同光，在少林寺传法二十多年，演大法义，震动中外；北宗同光的弟子唯济及道真都执掌过少林寺。不论南宗或是北宗，都推崇达摩为禅宗祖师，而达摩这一系的禅宗主掌少林，为少林寺成为禅宗祖庭起了重要的推动作用。

少林寺立雪亭

中唐时期，少林寺禅宗祖庭的地位已基本确立。据中唐贞元十四年（798年）顾少连《少林寺厨库记》记载：“慧可断臂，而三业息尘。”可见，二祖慧可“断臂求法”之说已经问世。到中唐德宗时期，随着达摩面壁少林寺的广传，少林寺禅宗祖庭的地位进一步确立。

少林寺山门

唐末至宋代以后，随着达摩大师在少林寺面壁九年及其他传奇故事的流传，少林寺禅宗祖庭的地位不断巩固，尤其是道原的《景德传灯录》和普济的《五灯会元》对达摩在少林寺传法的详细记述。宋哲宗时，少林寺改律为禅，使得少林寺成为天下禅门公认的祖庭。

少林寺禅堂内供奉的达摩像

金元时期，尤其是元代，少林寺作为禅宗祖庭更是得到广大禅宗信徒的崇敬。清康熙四十三年（1704年），帝书“少林寺”匾额，乾隆亲书“天下第一祖庭”悬于天王殿（依北京故宫藏拓片复制）。少林寺被称为“天下第一祖庭”或“天下第一名刹”，影响力遍及寰宇。

近三十余年来，在少林寺方丈释永信法师及少林僧团的护持和努力下，少林寺得以复兴，具有根源性、唯一性、包容性和共享性等特征的少林文化，逐渐走出国门，被世界各地的民众普遍接受。目前，“少林文化，人类共享”的理念已赢得国际主流社会响应。而少林寺“禅宗祖庭”地位，更是得到海内外佛教寺院及信徒的拥护与推崇。

（作者系青年作家、少林文化学者，先后出版《禅心乡韵》《且听风吟》《素心若荷》《守园往事》等多部著作。自2008年以来，一直担任少林寺官网主编，少林寺《禅露》杂志执行主编。）

中国禅宗全景胜迹游学9天8夜
时间：11月14日——22日

洛阳白马寺

佛教禅宗，始于“释迦拈花、迦叶微笑”的公案。在西方传至第二十八代祖达摩大师后，东来中国，世称东土“禅宗初祖”。后又经禅宗二祖慧可大师（公元487－593年）、三祖僧璨大师（约公元510年-606年）、四祖道信大师（公元580-651年）、五祖弘忍大师（公元601-674年）、六祖慧能大师（公元638～713年），禅宗广传并大兴于东土，最终“一花五叶”，盛开秘苑。而六祖大师更被后人誉为中国的释迦牟尼佛。

2020年11月14日，蝉友圈佛旅开启中国禅宗全景胜迹游学之旅，参访河南（洛阳+龙门石窟）、安徽、湖北、江西、广东五省佛教祖庭游学，专业领队、全程素食，深度体验之旅，本次朝圣由佛旅网创始人衲木错带队，首团名额有限。【线路详情】