五台山海会庵-蝉友圈 佛旅网 佛教旅游 佛教圣地 佛旅领队 佛教导游

海会庵

海会庵属于五台山自然风景区，在距台怀镇南20公里处的清水河畔。沿着忻台公路到金岗库与大甘河村中间的时候，便会发现在清水河中央有一座红墙蓝瓦、绿树掩映的寺庙，那便是海会庵。因为清水河两岸是著名的绿色长廊，便把清粼粼的河水也染得一片翠绿，一座红墙蓝瓦的寺庙坐落于青山绿水之中。海会庵就像蓬莱仙境一般，成了特别抢眼的亮丽景点。在清水河畔，夏季洪水瀑涨，寺周一片汪洋，但它却点水不沾，稳如泰山，故名海会庵。

我们中国寺庙的别称有很多，比如顶、洞、庵等，因为我们今天参观的是一座尼姑庵，所以我们先了解一下庵的来历。据说古印度有一颗叫庵萝的水果树，几年后从树丛中走出一个美丽的少女，举国上下都感到特别惊异，以为是吉祥降临了，便送给这位少女一处精美的园林，后少女拜释迦牟尼为师，而且把园林也送给佛祖，所以后人便把尼姑修行之地称为庵。

海会庵是一座神奇的尼姑庵，原创建于清代，民国初年由修建南山寺、古佛寺的普济和尚重建。现存寺院坐东面西，占地4400平方米。有殿堂11间，禅堂房舍26间，钟鼓楼各一座，中轴线上自西向东依次为天王殿、观音殿和大雄宝殿。

天王殿内塑有四大天王像，佛经讲，信佛者按其修持得到的“果位”，分为四个等级：佛陀，菩萨，罗汉，天神。“四大天王”属天神一级，“四大天王”在古印度时均真有其人，传入我国后，完全被汉化并赋予了中国意思，即:南天王职风，东天王职调，北天王职雨，西天王职顺，合起来为“风调雨顺”，义为五谷丰登。

在我国古典小说《西游记》中，把他们说成是护持天宫天门的，在《封神演义》中把他们又杜撰写成了魔家四将死后封的神。四大天王脚下踩的八怪，通常认为是四大天王降伏的不信佛教的精灵。有的寺庙还塑出它的本像，但佛界普遍认为那八怪是奸淫、贪盗、妄欲、邪恶的人格化。在五台山绝大多数寺庙里均有天王殿，而且均将其建在走进山门的最前端，为各寺中轴线上的第一殿，有的寺庙干脆将天王殿一做二用，一是山门，二是殿宇，天王殿所以建在寺庙最前方，主要是让“四大天王”起保卫和护持寺院平安吉祥的作用。

观音殿内供三尊菩萨，从左到右依将是：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，故又称三大士殿。大士，为中国传统名词，古代称有很高德行的人，中国佛教在译经过程中，往往把菩萨也称作大士。三大士如塑于一座殿坛上，塑像往往配有坐骑。文殊菩萨骑绿毛狮子，普贤菩萨骑白像，观音菩萨骑朝天吼。其实，文殊菩萨的坐骑应是一头狻猊，因其形像与狮子相像，狮子的形象又更显威猛，而知道狮子的人又比较多，故有的寺庙中就将狻猊改塑为狮子。

大雄宝殿又称大佛殿，既是每座寺院的主要建筑，又是供奉佛教创始人释迦牟尼的大殿。“大雄”是释迦牟尼的十号之一，意为“一切无畏”的“大勇士”。此殿面宽三间，前出廊，内供横三世佛，中间为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。释迦牟尼前侧为他的两大弟子迦叶和阿难。大殿左次间为玉皇殿，内供玉皇大帝，殿两壁有天神朝玉皇壁画，右次间是地藏殿，内供地藏王菩萨及他的两位胁侍道明和尚和闵公长老。

寺内南面有一间观音殿，内供送子观音像。在古印度，佛菩萨本来没有男女身像之分，但也有把一些佛菩萨女性化的，比如送子观音就是如此。我们看到的这尊送子观音双目慈祥，怀里抱着一位活泼可爱的童子。从这尊观音的眼神中我们仿佛看到一位慈母对爱子的期望，希望他平安、幸福、健康。

1996年夏天，一场百年不遇的大雨引发了百年不遇的洪水，咆哮奔腾、沆漭无际的洪流包围了海会庵，眼看着洪水要越过警戒线漫入庙院了，尼姑们不听乡政府的命令，赶快撤离，而是跪在出门处不停地念经，也不知道是感动了龙王还是这块风水宝地有什么避水的决窍，反正那水始终也未将该寺吞没，不少人说：“海会庵下面有两颗避水珠，能使寺院避免洪水淹没”。

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