曲杰竹普——法王洞

位于红宫六层北侧，是布达拉宫最早的建筑之一，距今已有1 300多年的历史。法王洞内有吐蕃赞普松赞干布、唐文成公主、尼泊尔赤尊公主、吐蕃大臣吞弥桑布扎和禄东赞、王子贡日贡赞等人的泥塑像。这些塑像造型风格独特，体现出吐蕃时期造像艺术的高超技艺和浓郁的民族特色。其余塑像造像年代较晚，其中有铜鎏金弥勒佛、五世达赖喇嘛、泥塑释迦牟尼、莲花生、宗喀巴、十世达赖喇嘛、白度母等，另有一尊石板雕刻十一面大慈大悲观音像。本殿东壁画为吐蕃时期所绘。法王修行洞上方为七世达赖喇嘛灵塔殿，洞内大柱为支撑上方灵塔而立。
1、松赞干布像(?——650年)
松赞干布，为吐蕃王朝第三十三代赞普(赞普意为国王)。13岁继赞普位，先后平定内部贵族叛乱，继而兼并青藏高原诸部落，一举完成统一大业，建立了统一的吐蕃王朝，定都逻娑(今拉萨)，建宫殿布达拉宫，先后迎娶尼泊尔赤尊公主、唐文成公主为妃，并迎请释迦牟尼像于拉萨。公元650年卒于彭域(今拉萨林周县境内)，传王位于其孙芒松芒赞。
2、文成公主像(?——680年)
塑造于公元七世纪，泥质，双手抄手置于袖内，结跏趺座，外身套蓝底绣花披肩，内套咖啡色底绣花长裙，头戴绿色真丝头巾戴冠，双耳饰金缀，表情清秀淑美，呈唐代仕女之相。
文成公主为唐太宗氏女，知书识礼，博学多才，笃信佛教，兼通卜筮之学。公元641年远嫁松赞干布人吐蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像，还携带医书、历算等专著，并主持建造小昭寺，安放自长安带来的释迦牟尼12岁等身像(后移至大昭寺)。公主去世后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。随着佛教在西藏的兴起，藏传佛教把文成公主尊为度母的化身。
3、赤尊公主像(生卒年不详)
塑造于公元七世纪，泥质，双手合什，结跏趺座，外身套桔黄色披肩，内着长裙，头戴桔黄色头巾，双耳饰金缀，表情慈祥端庄，呈南亚淑女之相。
赤尊公主为尼婆罗(今尼泊尔)国王光胄之女，藏文史籍称婆萨赤尊•7世纪初吐蕃赞普松赞干布派大臣噶尔东赞为婚使，前往尼婆罗请婚。公元634年迎请至吐蕃。公主入吐蕃时，携带一尊释迦牟尼8岁等身像，还带了大量的佛经和工匠，并主持建造大昭寺安放自尼泊尔带来的释迦牟尼像八岁等身像(后移至小昭寺)。公主去世后多以传说的形式流传其对佛教传入吐蕃的功迹，随着佛教在西藏的兴起，藏传佛教把赤尊公主尊为度母的化身。
4、王子贡日贡赞像
塑于公元七世纪，泥质，左手垂放于左膝处，右手呈说法印，结跏趺座，着吐蕃装。贡日贡赞为松赞干布唯一王子。史称其13岁时，松赞干布曾禅与王位，1 8岁卒。松赞干布复继王位。贡日贡赞在位时，曾从汉地引入茶叶和乐器，并与其母蒙萨．赤尊共建今拉萨北郊之查也巴寺。
5、吞米•桑布扎像(生卒年不详)
塑于公元七世纪，泥质，双手托经卷，立像，着吐蕃大臣装。吞米•桑布扎为吐蕃七贤臣之四，为松赞干布的大臣。据史料记载：l5岁赴天竺拜婆罗门理京迦罗和天智狮子为师学习梵文和佛学七年，回藏后隐居帕邦卡玛如宫创制藏文，为藏文字的创制者。
6、噶尔东赞像(?——667年)
塑于公元七世纪，泥质，双手扶持拐杖，立像，着吐蕃大臣装。噶尔东赞为吐蕃大相，为松赞干布派往尼泊尔、唐朝之联姻使者，佐助松赞干布统一吐蕃王朝，制定法律，划分行政区域。松赞干布去世以后，辅佐年幼赞普芒松芒赞朝政。公元667年卒于青海日布。