藏传佛教的养生修炼方法（2）

     ４．气、脉、明点修持法
 
     藏密功理认为，人的身体是由脉、气（风）、明点组成的，脉、气（风）、明点三者相互依存，脉如居宅，精如财宝，气（风）心为主人。密宗三修持之一的脉、气、明点的修习，就是一种引导意念依一定路线运行的入静方法。

     密宗通过修脉、气（风）、明点，能使人体更好地从饮食中吸收营养物质——水谷之气，从而得到“真气”，或称元气或正气。它是维持人体生命活动、营养全身的组织、抵抗外邪侵袭、推动脏腑机能活动最重要的物质。故通过气、脉、明点的修习，可使身体悦泽，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆除。还能使人体真气充足，体内脉道或者血脉，甚至包括经络、神经、内分泌系统通畅，具有养生延年之功效。

     脉，是无上瑜珈所说身中气血循环的通道，大致相当于中医所说的经络。藏密认为：人身共有７万２０００脉，其中重要者有１２０，尤其重要的有２４，而对瑜珈修炼者来说，最重要的有左、中、右三脉。三脉中尤以中脉为最重要，此脉又称“命脉”。一般认为中脉上端达头顶“梵穴”（百会），向前弯下至两眉之间，下端开口于“密处”（外生殖器口），而左脉和右脉就在中脉的两旁，从左右两鼻孔上行入脑分循中脉两侧下行，至脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称“脉结”，是阻止气入中脉而自控生命、心识的生理性障碍。

     脉轮，则是无上瑜珈修炼时在身内观想的重要部位，相当于道教所说的丹田。脉轮皆以中脉为轴心，向四周辐射出支脉，状若车轮，故称“轮”。在宁玛派的《大圆满禅定休息要门密记》中谈到：“以依于身，身之根本为脉，脉中有气与明点，是气与明点依于脉，脉又依于身也。……顶上有大乐轮，形若伞，周具轮齿三十二（３２条支脉）；喉间有受用轮，若伞倒立，周具轮齿十六（１６条支脉）；心中有法身轮，亦若伞，周具轮齿八（８条支脉）；脐中有化身轮，亦若伞倒立，周具轮齿六十四（６４条支脉）明点。”

     无上瑜珈将人身中生命能量的凝聚点及体液看做是明点。因此明点又被译为“真精”、“真水”等。它主要分为：离戏明点、错乱明点、物明点三类。离戏明点是精神精华，为最细风心之体。错乱明点即一般人身中所具、由依无明所起的身心的活动所生，及修瑜珈时在身内所观想的明点。而物明点则为有形质的水液，分净浊两种。净者为饮食精华化成的精血津液，浊者为汗涕尿等排泄物。

     ５．坐姿修持法

     身密除了结手印，修气、脉、明点之外，还有各种坐势。坐势也如同手印似的种类繁多，站、坐、卧样样俱全。藏密特别重视坐式，即跏趺坐。跏趺坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。

     全跏趺坐，俗称大盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。

     半跏趺坐俗称单盘、银盘。

     结构决定效果。全跏趺坐底盘巩固，上体虚灵，修炼全跏趺坐时，身体必须平直，脊柱不能弯曲，可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正，气正则心平。两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容，这样使全身筋骨舒展，健身效果好。

     ６．动功修炼

     密宗诸部修炼，皆以静坐为主，但无上瑜珈部法中，不乏动功。《佛教禅学与东方文明》中记载：“在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜（磕长头），以活动肢体，流通气血，打开脉结，散化明点。大礼拜时，观想三字总持咒在中脉内升降，有的礼拜者一拜就是几个小时，这种配合观想升降气、明点的全身运功，无疑有体操及动功强身之效。”

     值得一提的是，磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密修炼的一种动功，其礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。

     ７．六成就法

     密宗六成就法又称那洛六法。是藏传佛教嘎举派所传密法中的精要，后来格鲁派等又予以继承发扬。

     其六法为：

     （１）拙火定；

     （２）幻身成就法；

     （３）梦观成就法；

     （４）光明大手印成就法；

     （５）中阴身救度成就法；

     （６）颇瓦成就法（又称“转识”或“神识迁移法”）。

     六成就法以解决生死问题为中心，是一互为联系的整体。与其他功法颇多不同，但其中拙火定、梦观、光明等法却是以气功为修炼内核。

     ８．灌顶

     藏密威仪是藏传佛教礼仪中较明显区别于其他佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏密威仪中又以灌顶威仪最具特色。灌顶在藏密中发挥着特殊作用。

     密宗修持者在修炼过程中需要接受四次不同阶段的灌顶。

     第一级灌顶叫瓶灌，是消除初入者坚固执着的凡夫心理，第一次开发佛性。瓶灌又包括五种灌顶，都完成后可进入修习的初期阶段，观想本尊。

     第二级灌顶叫密灌，经过密灌之后，修持者能够掌握脉、气、明点的修习方法，可成就报身佛位。

     第三灌顶叫智慧灌，开始修习“双身法”，迅速获得最高成就。

     第四级灌顶叫名词灌顶，也是最后、最高一级灌顶。在这一灌顶阶段，修持者距离藏密的极果，只有一尘之隔。因为处于这一阶段的修持者已经是肉身的圣者，而不是待悟的凡夫。其修习途径在密宗宁玛派中称为“大圆满”，噶举派中称为“大手印”，而名词灌顶则是格鲁派命名的称谓。

     除去灌顶的宗教意义而外，实际上，每一种特殊的灌顶，其主要作用都在于为不同阶层的密宗修持者清除烦恼和传授神通力。