佛教的修禅与养生有什么关系？

     养生的方法是多元的，世界其他国家和地区也有类似养生的炼养术。印度的瑜伽功就是一种养生。瑜伽源于婆罗门教，是印度六派正统哲学体系之一，影响遍及其他许多印度思想派别。它的根本经典是波颠阁利(约5世纪)的《瑜伽经》。瑜伽的理论内容主要依据数论哲学；不同的是，瑜伽承认神的存在，作为精神解脱追求者的楷模。但是，瑜伽的实践内容比它的理论内容发挥了更大的作用。
     瑜伽功以调心、调身、调息为手段，实现自我控制。它是一种禅，一种慧，强调修命和修性。东汉末年，佛教东渐，带来了瑜伽，与中华古老的养生融合起来，产生了具有中国特色的佛家养生。
     佛教与道教是对立而融合的一对兄弟。佛教对道教的炼养术持否定态度，认为内丹是胶固识神、不得解脱的外道。佛教自有一套练功方法，其核心是禅。修禅分为坐禅和参禅。坐禅又称如来禅，它重视实践，主张无思维、静坐、修心、修身。参禅又称祖师禅，主张明心见性，重在顿悟，理义修心。佛教养生在魏晋至隋唐时期很兴盛，五代十国以后日渐衰微。
     佛教自魏晋南北朝正式传入中国以后，到目前流行的有八大宗派，尽管他们信奉的教义、经典不尽相同，但都主张修禅。各宗修禅的理论、方法和客观效应，从健身、养生和开发人体潜能的角度看，即是佛家养生。
     佛家养生是参证佛法的一种手段，它的禅定止观等调身、调息、息心观想等方法的目的，是置心一处，参究佛理，以求开悟、静定生慧、彻见法性、解脱自在。与儒家一样，佛家除为了检验操作是否无误或检查修炼所达的层次以外，也不刻意追求功效。不过，事实证明，佛家养生祛病延年的功效亦很显著；功夫高深者，可以开发出许多特异功能，如传说中佛陀具足的的神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通等“六通”。但在佛家看来，这些都不过是禅修的副产品，其最终目的和最高境界是脱烦恼、超生死、度众生，倘若执著养生的功效，反而固执成障，不能破无明从而得证菩提。