佛教的调心养生

佛旅网讯 调心，顾名思义就是调节人们的心理活动。佛教养生特别重视人的心理作用，强调使用“内省法”。从下面一段话可以看出：“境非本善，但以顺己之情，便名为善；境非本恶，但以违己之情，便名为恶。故知妍丑随情，境无定体。”佛家认为事物没有美丑、好坏之分，只是因为人们的心理感受不同，才会出现差别。

佛教养生认为，人出生以来所有的苦恼和烦闷都是人们主观臆造的，其实在生活中找不到根据，但是人们又乐此不疲，所以人们的这种妄念最不容易被调伏。

在修禅的时候，心意容易出现上浮下沉、紊乱无序的状况。“浮”指的是身体左右摆动、心意飘浮不定、心猿意马；“沉”则指的是头部下垂、心意昏沉、大脑空白。这两种情况对禅坐都是十分不利的。调心就是要使心意不沉不浮，把气控制在肚脐当中，压制住心中混乱的想法，这样心境就会比较容易平静。

佛教养生认为，把心念调伏在不浮不沉的状态，才可以入定，但是入定之后仍然会出现一些别的情况来干扰心智，需要继续调心。入定之后，可能还会出现心过宽、心过急等情况，心过宽指的是心念散漫，身体前倾或倚在别处、心中混沌一片，此时应该坐正身体、收回自己的心意；心过急指的是由于注意力过于集中，而导致的胸闷胸痛、急火攻心，这时应该使身心都得到放松，设想自己体内之气向下身流动，这样就可以稳定住自己的心意。

调心的目标是夺人不夺境。即心理活动要不含杂念，更不能为外界的一切事物所影响、控制，用一个字来表示就是“定”。对此，佛经上有记载：“心清净故，世界清净；心杂染故，世界杂染。”“对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人；对一切境心无静乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。不被一切善恶、垢净、有为、无为、福德智慧之所拘，名为佛慧。”

佛教养生认为，我们无法改变身外的环境、事物，但是我们的心理活动是属于我们自身的，我们可以改变自己内心的心念、心意去适合、配合外界的事物以及改变。

现代医学也证明了佛教调心对养生的积极意义：调心主要是调节人体的神经系统的功能，可以增强神经中枢的协调性。比如皮层和皮层下的各级叫中枢，身体的应激状态有所降低。此时肌体对来自周围环境的各种劣性刺激的敏感性也降低，进而身体的抵抗力、免疫力及修复能力提高，因此对身心健康有很大的帮助。