佛为医师，法为良方，僧为看护，众生如病人

荀子所言，“欲不可去，求可节。”意思是说，欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的，不能让欲望牵着自己的鼻子走。欲望如果失控，邪恶就会左右人们的行为，就像吸毒上瘾一样，欲罢不能，而且永远不会满足，正可谓“欲壑难填”。 许多贪官落马，正是由于对金钱、权力和女色的无止境的贪求，正所谓“钱迷心窍”、 “权迷心窍”、 “色迷心窍”，贪得无厌。当一个贪官被这三个欲望“鬼迷心窍”而牢牢地控制时，那么，他是什么时候都醒不过来的。贪的钱用麻袋装，到检察院，才突然醒悟道：“我要这么多钱干什么？”这已经晚了。俗语常说：“人心不足蛇吞象”，是告诫人们不要太贪心。

当今社会，每个人工作都有合法的报酬，每个人有正当合法的物质利益供其享受和使用，这个正当合法报酬，是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联的。不要为了获取个人私利而去违法乱纪，而应节制自己的欲望，保持一种愉悦恬然、健康平和的心态，把欲望放在正当、清白等良性情绪的控制之下，感受人生的快乐，幸福。这就涉及到“欲望度”，必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，要学会“知足”。

佛教认为，治病要对症下药，药物、饮食、养生和运动(如瑜珈术、太极拳、习武等) 、按摩法和修定法(静坐) 等，都是对治方法，而这些方法与中医养生治病的方法融为一体，成为中国养生法的重要组成部分。按照佛教的观点，致病的原因不外乎下列二种：一、为四大不调。即地大病相为身体沉重，坚结疼痛； 水大病相为饮食不消，腹痛下痢；火大则会全身发热，大小便不通；风大会引起肺闷，气急呕吐；二、贪瞋痴毒，贪是对于自己的喜爱境生起染污耽着的心；瞋心起时，血脉贲张，容易引起高血压、心脏病复发等疾病；痴是愚昧无知，不明事理。佛陀经常以法疗治众生贪瞋痴的疾病，因此，经典中喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”。依此，佛教可以说是广义的医学，是治疗人生疾苦的良方。

（编辑：蝉友圈•佛旅网 静静）

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