佛教普及知识

佛教是世界性的宗教，诞生于公元前五世纪。佛教的创始人释迦牟尼，原姓乔达摩，名悉达多，公元前620年诞生于古印度，成道后被称为佛陀，意为觉者。因他的家系属释迦族，一般称为释迦牟尼，意为释迦族的圣者。
　　佛经上说，以须弥山为中心最高的山，同一日月照的四天下为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界。释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主。
　　佛教的分布，北传梵文系佛教（汉传佛教）以中国为中心，后传至日本/朝鲜/蒙古等国。七世纪中叶，藏语系佛教在西藏兴起。二者同属大乘佛教。而南传的巴利文语系佛教则是以锡兰为中心，后传至泰国/缅甸等国家，属于小乘佛教。大乘修菩萨道，小乘专修解脱道。
　　佛陀简称[佛]，即自已觉悟并使他人觉悟，达到圆觉，[智慧和功行达到最高/最圆满的境地。佛教认为过去有人成佛，末来也会有人成佛。一切众生都有得到觉悟的可能性，即[一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。
　　佛教中的阿罗汉是修行者得到证悟的果位，简称为罗汉。到达这个果位要经过四个阶段。这时，见惑思惑便已断尽，证得涅槃，解脱生死。但要成佛仍需修菩萨道。只有出家人才能证得阿罗汉果。
　　佛教里的菩萨是菩提萨的简称。凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生都从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐，要将自己和一切众生从愚痴中解脱出来得到彻底的觉悟（自觉觉他）。
　　大乘佛教经典里，特别称道四大菩萨，即文殊师利的大智、普贤菩萨的大行、观世音菩萨的大悲、地藏王菩萨的大愿。中国的五台山、峨眉山、普陀山、九华山分别是四位受教徒崇敬的道场，称为四大名山。
　　法是佛教教义。佛法共分为五乘：人乘、天乘（不要求出家）、独觉乘、声闻乘、菩萨乘五乘。修中品五戒十善为人乘；听法修行解脱生死者为声闻乘；不听法自觉了生死者为独觉乘；既求取解脱又广度众生为菩萨乘，即成佛之道。
僧人是为求得解脱而出家修行的人。佛法的弘扬流布仰赖于僧人，僧人在德行上要为在家佛徒树立模范，教导他们，劝善止恶，讲说佛法，安慰病苦；必要时参加社会灾难的救济，慈悲柔和，促进众生的福利。佛、法、僧合称为”三宝”。
佛教教义的基本内容是说世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。而这四谛所依据的根本原理则是”缘起论”，即”缘起性空”这一教理。即世间万物都是由各种关系结合而生；万物又变化无常，非永恒实在，是缘生缘灭的，一切皆空。故人们又称佛教为”空门”。
　　佛教的戒律有三方面：一、摄律仪戒，一切诸恶悉皆断舍。包括五戒、八戒、十戒、六法及具足戒（比丘具足戒有250条，比丘俗称和尚。比丘尼具足戒有340条，比丘尼俗称尼姑）。二、摄善法戒，一切诸善悉皆修行。通常讲有十善戒。三、摄众生戒，即大乘菩萨戒，以大悲心为其根本。
　　佛教的宗旨在于解脱世界及众生的痛苦。在佛教看来，有生有死是世间法，不生不死才是出世间法。世间一切苦痛即生老病死等八种苦恼。世间一切又皆虚幻不实、变化无常，不足贪恋。因此，众生须通过修行来解脱烦恼，达到寂静快乐的涅磐境界。
　　佛教所讲的苦不同于基督教里讲的”原罪”。佛教认为”有漏皆苦”。”漏”就是烦恼，众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为”我”，这叫做惑，惑使人烦恼。烦恼有贪、嗔、痴”三毒”及慢、疑、恶等六种根本烦恼。
　　佛教认为世间万法是”因果相续”的关系，一类的因产生一类的果。因果法则决定了过去、现在、未来三世。要获得解脱，必须种下善因、精进修行，才能在来世得到善报。
　　佛教认为物质世界无非是由地、水、火、风四大要素聚合产生的。而四大要素本性变化无常、缘生缘灭，是空幻不实的。它们都是依借人的”识”而起的精神作用。因此，佛经上说：”诸行无常，是生灭法。”
　　佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。人生问题一般说是十缘起或十二缘起。而对于苦乐的感觉来自”触”，触是根、境、识三者会合而有心理活动的开始。根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。只有六根清净、不受引诱而造染污之业，才能达到清净智慧的境界。
　　要成为一个佛教徒必须归依佛法僧三宝，而不归依佛教以外的其它宗教与神庙。佛是真正圆满觉悟的人，在小乘佛教里指释迦牟尼佛，大乘佛教里指十方三世一切佛。法是指佛陀宣讲的教法；僧是奉行佛法的出家人和合众。归依一般需要请法师依法接受。
　　佛教的理想是为世间众生求得解脱。但出家应当是佛教徒中少数人的事。出家有很多条件，比如要得到父母的允许，要身体健康，要对教理及行持都够标准等等。佛教称赞由于各种原因不能出家而在家学佛的居士。如大乘经典中的《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都称赞在家学佛者。
　　佛教慈悲为怀、普渡众生。对一些由于生计所迫不得已从事诸如贩酒、屠宰、渔猎等职业的众生，不认为他们完全没有善根，但他们会造下恶业。所以佛教教导人们从事善良正当的职业，不要造下恶业。
　　佛教信徒要出家，男子应先到寺院请一位比丘为自己的”依止师”。在征得全寺僧人同意后方可剃除须发，并受到沙弥戒（10条）。沙弥最小者是七岁，依止师对其负有教养责任。待其二十岁后，受比丘戒（250条），便正式成为比丘。
　　女子出家同样先要依止一位比丘尼，先受沙弥戒（10条）。到年满十八岁时，受式叉摩那戒（6条），成为式叉摩那尼。年满二十岁时，先从比丘尼、后从比丘受比丘戒（340条），便正式成为比丘尼。
　　佛教讲究孝道。出家时不经父母允许便不能出家。佛教认为，众生应报四重恩：即国家恩、众生恩、父母恩、佛恩。只要信仰佛教，广施善行，不一定非出家不可。
　　佛教认为，要消除烦恼，必须经过戒、定、慧三学的修持。戒，是防止身口意三业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级；定，是精神安和，有世间的四禅和四无色定，出世间的九次第定、三三昧等；慧，指从定而引发的通达证悟真理的智慧。
　　佛教主张平等，众生不分门弟、贵贱高低，都有佛性。只有因修行层次、所持戒律不同而有的等级之分。佛教按修行达到等级不同分为九种。受了三归五戒十善的在家男女，称为近事。
　　佛教待本身有四众，有出家男女二众、在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责