业力与轮回

　　一、业的定义

　　古印度语称为竭摩，梵语（karma），巴利文（kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。

　　1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。

　　2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说 我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着， 到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有 主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有 一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力 量，将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。

　　3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了业因，就形成业力，但未必