供香的要点有那些？

　　行一切善法皆需以三殊胜摄持，供香的修法亦如是。

　　一、清净的皈依发心

　　修法前需要于殊胜福田—三宝三根本处皈依，并发心为度化一切众生而誓愿成佛。

　　二、修法应具备的三殊胜

　　（一）、境殊胜：熏香的上供对境是三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），乃一切人天应供处，能够迅速积累资粮、增上顺缘；熏香的下施对境是怨亲债主、作害魔鬼，能够迅速清净业障，息灭违缘。

　　（二）、意乐殊胜：熏香等一切善妙行为，如以发心方便与智慧摄持，最终可现前成就自利之法身与利他之色身。在供施时，若能知其性空，则供施之功德就不会成为轮回之因。若能以悲心而行上供下施，则不会成为堕入小乘之因。我们应当了知世间之善法有实执和相执，修持随解脱善法时无实无相，摆脱福德非福德之心，即是空性大悲藏。这样不离空和悲的供施，既无有实执之心也无有贪执之束缚，而如虚幻般行利众事业，则是菩提之殊胜资粮。所以念诵仪轨熏香时，也需要依无执智慧与大悲方便的双运等持力，方为大乘解脱之妙道。所谓“智不住诸有，悲不滞涅槃”。

　　供香方式随九乘佛法的见解不同，行人会有不同的意乐观想。若以比较了义的意乐观想，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，于一念顷上供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），下布施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，随其一切所愿皆令满足。若只在形式上进行比较殊胜的供香，而意乐却非常低劣甚至连最起码的身语意三门都不能如一修持，这样不会产生种种殊胜的功德。《中般若经》云：“须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而为一切遍知之因，故当行持，随力而修。 以菩提心所摄之布施财物、禁戒罪行、摧毁嗔恨、勤于善法、一缘安住、了知二谛自性，即以六度善法而行将获得胜果。”

　　（三）、供物殊胜：所用熏香具足圣物、来源清净、圆满加持三殊胜处，再通过观想、等持、密咒、手印力，能清净、增长、转变成无量无尽普贤云供。自己念诵嗡啊吽时，观想以嗡字净除一切色香味等的过患，以啊字增长变为众多，以吽字转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云无漏智慧甘露之游舞自性。安住等持，多多诵持密咒、手印。将一切供物，皆使转变为智慧甘露故，非一般之物。此等本来为自性清净平等故，于法性非为一切中，可显现一切故，以等持、密咒、手印力来如何加持转变，彼等亦能如是现前，于一微尘上，亦充满周遍虚空刹士之庄严香云，并成无尽普贤云供大乐之藏也。

　　三、行为中的清净戒律

　　护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加会因戒律的清净而增上善妙功德。

　　具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上，一切通过配合而成的香及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻遍布四面八方，胜过诸天人所具有的妙香。托噶如意宝所着的《赞戒论浅释》中云：“希求增上生、决定胜善妙圣道，具有殊胜法缘的补特迦罗自相续中受持清净戒律的童子者，生生世世之中身体会熏染上戒如意宝所发出的沁人心脾的妙香，由所积福德之力其果成熟于外境用品之上，一切通过配合而成的香及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻遍布整个大地、四面八方，可产生的安乐感受真正已胜过天界诸天人所具有的妙香。”

　　四、圆满的回向功德

　　供香既可以做为一座修法的前行，在一座修法完毕后做回向功德。也可以做为完整的修法具足三殊胜修之。回向是将修法的善根转为菩提心与具有殊胜加持愿文相结合，以希求圆满菩提并且成为菩提心之因而回向自他之善根。所回向的是自他三世的一切善根，回向的目的是为一切众生获得菩提。回向的方式是：了知诸法无而显现如梦如幻，善根也如梦如幻而回向。

　　了解此布施等行为是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故，如是回向则能成就无量功德。菩萨地论云：“不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。”回向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。圣无尽慧经云：“大德下惹打哇底子！现在说一个譬喻，就好象一滴水落在大海中，直至劫终之时，也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提，直至成佛之间，亦不会有耗尽之虑。”