问：经典里经常讲的开悟、顿悟的悟是动词，悟的对象是什么？我们要悟什么？​

大安法师答：谈悟，无论是渐悟还是顿悟，不要有一个“能悟”和“所悟”，在能、所里面就永远不悟——就是耽误。实际上归无所得，不由他悟，好像你回到家里什么都没得。“以无所得故”，才能“得阿耨多罗三藐三菩提”。要把有所得的心放下。那怎样无所得？我们放下分别、执著。因为我们佛性本具的东西不能现前，就是有分别、执著。所以我们要把一些分别的东西彻底放下。原来我们执著“有”，这个“有”要以“空”来破；破了空你又执著一个空，这也不对；空也得放下，空空亦空，一空到底。​

这个自性就是禅宗讲的“向上本分”——父母未生前的本来面目。我们自性本具的清净心是不染一尘的，是不离一法的，是没有“二”的对待的。但说这些东西，仍然还是在语言当中，我们很难去表述。“心行处灭”，就是我们众生本具的自性；“言语道断”，这就是我们本具的光明的展示。我们要契入到“心行处灭”，心就是我们的念头，把它灭了——没有妄想、杂念，清净了。​

我们一个凡夫了解外部世界，包括表述一种世界，都离不开主、客体，谈那个“除”，我们有个“能除”、“所除”。“我要除掉妄念”，那你的妄念能够除得掉吗？实际上妄念，你要照见它自性本空，既然是妄——虚妄嘛。这个妄念是从哪儿来的？也是从自性的真空里面显现出来的。它是真空自性显发的“水泡”——像大海一样显发的水泡。​