火葬与土葬有何差别？何者殊胜有意义？该如何选择？

人类当死亡之后，快则刹那间即随业感召投胎转世去了，慢则七七四十九天即受报投生六道而去，有修有证之行者，感召四圣，念佛一心不乱（梵语aviksipta-citta）得以往生净土，此人即已亲近极乐三圣矣！

命终后一旦神识脱离躯体，行火葬与土葬实无差别，亦无殊胜意义之有，选择性任人而定是也。但是目前的台湾土地面积与环境，实在没有让我们再选择土葬的过去式，何以故？因为台湾土地面积有限，台湾南北坟墓用地已占用过量之堪忧，再继续开发置公墓与私墓，就形成阴盛阳衰的颠倒之见，不是好现象，所以台湾政府目前很积极改善这土葬风俗文化成为火葬文化，以改善将后宝岛免得变成阴盛阳衰的局面诞生，并且很鼓励丧家正识火葬实际之意义，以行火葬文化，并补贴寿终者一万五仟元不等之善举。这是令人欣慰而且是有意义的宣传，普令火葬文化富有正面意义的本质能蒸蒸日上，莫令台湾面积面临更狭小之危机。

因为一旦入土而行土葬的话，就是要等六、七年或十余年才捡骨头，每人面积占地十余坪，国人命终后陆陆续续接踵行土葬，也难怪台湾面积阳地缩小阴地阔大之危，土葬弊病其多无数，一则易占阳地土地面积，墓地却越来越多。二则死尸不易腐烂，往往变成荫尸，台湾属海洋性气候，荫尸者有十分之二之多，会使阳上大小心生恐惧，倘若家人有了灾难不平安，一切箭头都指向荫尸，无不怪乎荫尸为由，上下意见不和，闹得家人鸡犬不宁，鸡飞狗跳。

兄弟姊妹为了墓碑的方向，又是闹的天翻地覆，老大欲令墓碑朝西，老二欲令朝东，老三欲令向南，其他姊妹又参一脚，把死去的祖先父母的墓碑时东时西时南时北的，亡者怎么能得安宁平安呢？所幸死去的父母已不会讲话，不然抓狂起来大骂一番，你们这些逆子恶犬，实在是大逆不孝，罪过无量，把我墓碑一年变换七、八次，一年始终都是转换不休，我都头昏脑涨了，不如为我做个活动墓碑，三百六十度可自由圆周转动,那一家人觉得闹鬼不平安就来转动角度，免得浪费经济，萧条台湾，其罪非浅，不如将此净资布施（梵语dana）给如本法师做电视弘法的基金，让芸芸众生开悟证成菩提，岂不是妙哉！功德无量啊！

三则土石流易冲刷山坡地的坟墓，致使坟墓被破坏，棺木暴露，地基下陷，东倒西歪，无常变化，不坚固，时常补修，大费周折，劳师动众，家属怨言四溢，实乃不尽理想之举。

四则土葬六至十年许必将捡骨头，再行土葬一次，忧心挂碍无时无刻，烦恼（梵语klesa）与缺点不胜枚举。五则老鼠会挖掘坟墓，咬啃棺木，抢夺尸体，啃啖臭皮囊。如果奉行火葬，就不用有如土葬那么忧心忡忡，牵肠挂肚了，因为命终者之尸体经过火化之后，透过出家师父诵经念佛的仪式，直接就供奉进塔，无有后顾之忧，一切程序清净庄严，骨灰若供奉于有出家师父的佛寺，同时有宝塔的话，其因缘更殊胜微妙，何以故？因为佛寺里有出家师父早晚诵经念佛，一切诵经念佛功德可一一回向给亡者，普令命终人超度往生净土，又亡者骨灰安奉在佛寺宝塔里，每天都有经声佛号可听闻，亡者当下薰习佛号经法即可消除业障（梵语karmavarana），种植善根，培养福德因缘，增长智慧，速离幽冥界，得生善道，乃至同登极乐净土，道心永不退转，亲听法音，早证无生，究竟成佛，功德殊胜难以伦比也。

若逢春秋二祭，亡者之阳上眷属皆可携家带眷同往清净佛寺参拜祭典法会，随同出家师父诵经念佛持咒，将功德普皆回向，亡者得大利益，早登解脱圣域。家属大小也能因参与法会诵经念佛闻法，而得善根萌芽，得大智慧，渐消三毒烦恼，顿破无明（梵语avidya），体解大道，究竟同证无上菩提。

所以客观分析，选择火葬者利多无弊，造就功德多，冥阳双利故，最后皆共成佛道，土葬者唯弊无利，墓碑造成家人无比纷争动乱不堪，荫尸危机丛生，地理师为糊口家计，妄造无量口业（梵语vak-karman）、绮语骗术无所不用其极，俗人十之八九皆无佛法正信观念，不能正见因果、业力、道德、真理，因而听信占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计之邪说，再加上油腔滑调的地理师之谎言，往往又善于显异惑众，频频自编自导自演，佛陀称这辈之人是五邪命之一，因此让一般学佛未得正见者，又是十之八九个个被骗上当，一旦后悔自觉已来不及了，实乃值得怜愍与同情。

如是概说，深信仁者所问，内心当有自决之道是也！

（编辑：蝉友圈•佛旅网 静静）

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