清明祈福策划：历代高僧大德的临终开示

导读：清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。自古，生者就是透过清明节对家中的祖先和亡者表示虔诚、恭敬和感恩。清明节虽始于对亡者的祭拜和供养，生者也在亡者的坟前提出请求和感激亡者对生者所给予的祝福与保佑。佛旅网编辑独家策划“历代高僧大德的临终开示”以及清明祈福寺庙推荐，以此来怀念他们为众生离苦得乐而努力的一生。他们的言行犹如夜空的星斗，宛若闪耀的星辰，指引着我们前行的方向。

历代高僧大德临终开示（节选）

六祖慧能大师

祈福推荐寺庙：韶光南华寺

惠能大师圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。

2015.3.15佛旅网南华寺朝圣游学·团员在六祖殿礼拜

公元712年7月，六祖慧能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。惟有一人，神情不动。此人，便是神会上人。对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗？

为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。

时，有弟子问：你去后，你的法脉让谁接续呢？六祖告诉他：有道者得，无心者通。说此话前，他告诫徒众：此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

又有弟子问：师从此去，早晚可回？六祖答他：叶落归根，来时无口。此句前，六祖对徒众的开示是：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，归必有所。此虽与前述的不来不去不生不灭道理相左，却是同一个规律。

六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。说：自见本心，自成佛道。说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。

六祖的最后遗偈是：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

六祖教诲徒众，他灭度后，依此修行，如他在日。答疑结束后，他端坐至三更，忽然对徒众说：我走了。声尚未逝，人己远行，入涅槃了。正如他接五祖法脉，亦时在三更。

六祖慧能大师的临终答疑，给了我们多少的启悟啊。当时，获悉六祖即将离世而不痛哭的神会上人，成了六祖徒众中最忠于六祖思想并最有出息的一位。神会上人，他确立了“南能顿宗”，胡适谓之“南禅宗的急先锋”，史称“禅宗七祖”。

虚云大师

祈福推荐寺庙：韶光云门寺

韶关云门寺为禅宗“一花开:叶”之云门宗的祖庭，开山祖师文偃禅师。虚云大师于民末清初，历十年重新光复云门寺，为云宗门第五十二祖。

云门寺·2015.3.15佛旅网云门寺朝圣之旅

农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。

我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒。

说毕合掌道珍重。诸人含泪而退。

印光大师

祈福推荐寺庙：普陀山

印光法师于光绪十九年到普陀山，一住二十五年，直到民国七年（一九一八年），他五十八岁的时候，才出山活动。

普陀山佛顶顶佛·2014.7.15佛旅网普陀山朝圣游学

印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”

此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即移坐椅上，面西端身正坐。三点左右，妙真法师来了，大师对他说：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”之后不再说话，只唇动念佛。近五点左右时，在大众念佛声中，安详西逝。

茗山长老

祈福推荐寺庙：定慧寺

茗山长老自幼随母信佛，十九岁在家乡寺庙剃度出家，二十岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，正遇上定慧寺开办焦山佛学院，茗山於当年秋天考入佛学院第一届肄业，时为一九三三年。

茗山长老坐缸荼毗的时间是六月十日凌晨三时。此时，万籁俱在沉寂之中。天空突然飞来三颗金色的光圈，众弟子们惊呼起来，有的看似三朵金色莲花，有的看似曼陀罗花，有的看似白鹤、孔雀，有的看似吉祥鸟，有的看似妙音鸟………，大家只是欢呼、惊叫、念佛，却不及打开相机、录相机，这时，天现奇迹，降下两道光柱，把山顶的万佛塔照得通明，奇异的是两道光柱并不垂直，而是有孤线的飘落而下，竟与莲花缸前两支点燃了的小小蜡烛相连。出现种种不可思议的瑞相。

长老临终遗偈写道：“一旦无常到，方知幻化身。劝君多念佛，念念息贪嗔。”这是劝勉大众的。还有一首写道：“秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。”这是说自己成就道果，往生极乐的，会再来度生，安慰徒弟无须悲泣。第三首：“我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。由戒定慧，知苦断集，慕灭修道，趋向解脱。”这一首开示大众要以戒为师，精进修行，才能得出轮回苦海。最后一首：“自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。”这是告诫大众各人修习适合自己的法门，不要互相排斥，团结互助，依教奉行。

弘一大师

祈福推荐寺庙：杭州虎跑寺

弘一法师，浙江平湖人，一八八○年十月廿三日生于天津，一九四二年十月十三日晚圆寂于泉州温陵养老院，火化后舍利分葬于泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑寺。

弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者妙莲师。“悲”是悲悯众生，大师往生是一九四二年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，“欣”是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。

大师临终之前，还交待侍者五件事，其中之一：“遗骸分为两坛，一送承天寺普同塔，一送开元寺普同塔。在未装龛以前，不须移动，仍随旧安卧床上。如已装入龛，即须移居承天寺。去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”

大师为人心行细密，弘扬律宗，持戒之严，令人景仰。遵佛祖之芳规，作人天之师范。弘一大师病危前手书偈语：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”其中最后两句隐隐透露出大师自己修行成就已经功德圆满。

宣化上人

祈福推荐寺庙：南华寺

宣化上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。

领队朱朱（慧慈）为团员介绍南华寺渊源·2015.3.15南华寺朝圣

1995年6月7日，一代高僧宣公上人于美国洛杉矶圆寂，世寿78岁，慧灯遽殒，人天同悲。法界佛教总会四众弟子，谨依师遗训，各道场举行念诵《大方广佛华严经》、念佛法会四十九天。六月十二日于长堤圣寺举行入殓大典，六月十六日移灵至万佛圣城，七月二十六~二十八日于万佛圣城举行追思大会暨荼毘大典。上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”老和尚说：“我从虚空来，回到虚空去。”

广钦老和尚

祈福推荐寺庙：泉州承天寺

在宣统三年辛亥，老和尚二十岁时，回到福建，投入泉州承天寺，向住持转尘老和尚请求出家。转尘命修苦行的瑞芳师为他剃度，承天寺是以“佛喜转瑞，广传道法”八字传承法脉，所以他派名广钦，法名照敬，后来以广钦行世。

广钦老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支撑，故建议老和尚说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的！各人生死各人了！”说罢又大声恳切地自己念佛。

然而在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经”，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：“总诵！（台语）！大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵！”于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，径自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”凡夫信心不定、定力不足，平日虽然都知道临终助念只是念颂阿弥陀佛，然而到了关键时候还是会打失正念、手忙脚乱，广钦老和尚临终幽默的表演，再一次给佛弟子上了深刻的一课。

莲池大师

祈福推荐寺庙：杭州云栖寺

莲池大师（云栖袾宏）（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。

莲池大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土，临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）六月底，先往城中别诸弟子及故旧等，后归寺中具茶汤设供话别众僧。七月初一，上堂对大众说“明天我要走了！”。晚上，大师示微疾，瞑目静坐于丈室。次日夕，诸弟子等请留遗训，大师睁眼开示：“大众老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。”言毕向西念佛而逝。师世寿八十有一，僧腊五十。弟子奉其舍利入塔于五云山麓。自七祖省常大师生西，至莲池大师行化于世，其中间隔五百五十余年。此时间内教法式微，净宗不振，虽有高僧大德出现，弘扬净土念佛法门，以救道法之衰落，然收效甚微。证诸史册，自身行持谨严，度众不遗余力，莲池大师当为最为出色者之一。

本焕长老

祈福推荐寺庙：深圳弘法寺

释本焕（公元1907年——2012年），法名心虔。祖籍湖北新洲，出生于清光绪三十三年（公元1907年），俗姓张，名凤珊， 学名志山，1930年出家，得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。2012年4月2日凌晨零点36分释本焕法师圆寂于深圳弘法寺。

本焕长老一生弘法布教，建寺安僧，筹集资金数亿元，兴修寺庙十几座。临终前，老和尚交待要荼毗（即火葬），悼词也亲自改过了。“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人。”印顺大和尚说，尊重老和尚的遗愿，悼词做了4处修改。印顺大和尚说，老和尚对信众最后的开示是：一辈子老老实实做事就好。

净慧长老

祈福推荐寺庙：黄梅县四祖寺

净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。法师提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，举办“生活禅夏令营”等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。2013年4月20日凌晨六时许，净慧大师在湖北省黄梅县四祖寺圆寂，世寿81岁，戒腊63夏。

一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

缘起缘灭，世事无常，惟行善积德，方能流芳百世。净慧长老一生严谨修持、精进不已，以其智慧之语，为世人阐释了人生真谛。

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依佛教的说法，亡者因过去活着的时候种下的种种恶因缘，以致他们往生恶趣。那些因执着于财产和子女的亡者，因此转生为不幸的众生（布塔）。他们可能回到家中流连在门后，制造阴森的气氛。他们需要我们的帮忙，透过为他们做功德，他们可以转生善趣。佛教建议活着的亲友做功德回向给亡者，可以帮他们减少痛苦。其实，《善生经》中有提到子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，任何族群的佛教徒都可以在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助亡者。[详细]

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（编辑：蝉友圈•佛旅网 清风）

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