陆法和居士（约五世纪）

陆法和，自号荆山居士。史书上记载其身世不详。齐梁间时，隐居湖北江陵西沙洲，过著与出家人一样的生活。法和富有口才，凡有议论，则雄辩无敌；又精於医疗之术，居山中时，凡有恶疾之人，就於山中采药给予治疗，一般不过三付，即能好转。人们竞相拜为弟子。当时正值「侯景之乱」，梁朝军队在侯景的进攻下节节败退，法和於是奋起出山，召集弟子及乡民组成义兵八百人，备战於江陵。侯景派大将任约进犯江陵，两军相恃江面。当地官兵前来支援，居士笑言相拒，单身一人深入敌军探听虚实，然後采取火船顺江流直捣敌营。叛军猝不及防，皆落水溺死，并生擒敌将任约。

梁元帝即位後，按军功任命居士为郢州（今武昌）刺史，都督江北军事，并封江乘县公。为官期间，居士以一个佛教信徒的身分自居，平日启文上奏并不称臣，只署姓名，且自视颇高，自称「司徒」（（「三公」之一，相当丞相）梁元帝对近臣王褒说∶「我未尝有意用陆为「三公」，而自称何也？」王褒回答∶「彼既以道术自命，容是先知。」认为他修行得道，可能有先见之明。元帝觉得法和的功业卓著，於是就加封居士为「司徒」。

居士执政唯以佛法教化，不以刑狱治人，然而强调治兵。他积极备战，招兵买马，扩充船舰，并建议元帝进攻西魏。元帝不想攻魏，劝其息兵，法和猜透了元帝的心思，坦言道∶「法和是求佛之人，尚不希释梵天王（注１）坐处，岂窥王位？但於空王佛（注２）所与主上有香火因缘（注３），见主人应有报至，故求援耳。今既被疑，是业定不可改也。」法和认为自己前世与国主有善交之缘，故今生特来相报，结果反遭猜疑。此是业力所致，难以挽救。结果西魏军队入侵，元帝兵败而亡。元帝死时，居士身穿孝服，如丧考妣。

梁亡後，居士率本州人民入齐，齐文宣王盛情接待，拜居士官太尉（「三公」之一）。居士在齐时，入朝进见亦不称臣，只称「荆山居士」。同样信佛的文宣王并不计较，并赐给居士大量的钱财、田地和奴婢。居士将所得之奴婢一律放回，让他们「各随缘去」，将所赏的钱帛於一天之内全部散施；将所赐之田宅也施舍给佛寺，自己仅居一房，与普通人无异。平时政务之外，则与弟子讲论佛法。一日预告弟子死期，至时燃香礼佛，坐床而终。（见《北齐书》卷三十三《陆法如传》，《居士传》传八《荆山居士传》）

【注释】

１．释梵天王∶即帝释与梵王，他们高居於色界诸天之上，是护持佛教、统治世界的天神。

２．空王佛∶过去世之一佛的名称。

３．香火因缘∶古人结盟立誓，多设香火告神，故佛家谓彼此契合为香火因缘。

（史向前编著）