从谂法师（西元７７８～８９７年）

赵州从谂和尚，山东人，俗姓郝。十八岁参於南泉，有所契悟；嵩山受戒以後，返回南泉。六十岁以後，历访黄檗、宝树、盐官、夹山等。请住河北赵州观音院，大振南宗於北方，传为赵州禅，闻者无不信服。圆寂时一百二十岁，　「真际大师」。

赵州住院四十年，活用三祖言句，使用口唇棒喝，公案很多，禅客亦属不少。

赵州初参南泉，恰巧南泉卧在安乐椅上休息，看见赵州来，就问∶『你从那里来的？』州∶『从瑞像来。』泉∶『见过瑞像吗？』州∶『不见瑞像，只见卧如来。』南泉著急，站起来说∶『你是有主（师）的沙弥麽？』州∶『我是有主的。』泉∶『那一位是你师？』赵州合掌礼拜云∶『仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。』以後准他入室。

赵州问∶『道是什麽？』泉∶『平常心是道。』州∶『那麽，是不是不必修行？』泉∶『如果你要找些线索，道就没有了。』州∶『可是不捉些什麽时，还有道麽？』泉∶『所谓道，不在知不知（对立）。若说有了见道的，那个知，就是妄觉；又不是不知，却是无记。到了不疑时，太虚廓然，事物融合，不要在分别上，批判是非。』

赵州与投子大同（？～八一四年）是同时代的大宗师。赵州属於南岳系统，投子是青原系统。投子大同∶安徽怀宁人，姓刘。遁居安徽桐城投於山三十馀年。赵州行脚六十年，一日来到桐城，恰巧投子下山，路途相逢。州∶『是不是投子山主？』大同∶『茶盐钱来布施吧！』只此一问一答，就分别了。赵州到庵，坐下，庵主带一瓶油回来。州∶『久仰投子高名，到来一看，不过是个卖油翁，那一个是投子？』投子提起油瓶∶『油呀！油呀！买油麽？』（是非交接处，圣也不能知，是是非非是分别智。）州∶『大死的人，却活，是如何？』（死人还生，是鬼怪；大死的人，却有再活的。死到大死，则大活现前。）大同∶『不许夜行，投明须到。』（明天走吧！圆转的宗旨。）

赵州云∶『如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，老僧把一枝草为丈六金身，把丈六金身为一茎草；佛是烦恼，烦恼是佛。』

僧问∶『如何是平常心？』州∶『狐狼野干就是。』问∶『道是什麽？』州∶『墙外就是。』僧∶『我问的不是那个道。』州∶『你问的是那一条道？』僧∶『是天地的大道。』州∶『呵！大道透过长安首都。』僧∶『至道无难，唯嫌拣择，稍有语言，即是拣择，和尚怎样为人举示？』州∶『何不引尽这语？』（尚有下句）僧∶『某甲只念到这里。』州∶『只这至道无难，唯嫌拣择。』（不要妄想）（碧岩录）

僧∶『初生孩子，还具六识也无?』如果有，怎麽不能分别？否则，怎会啼哭？州∶『急水上打球子。』间不容发。僧问投子∶『急水上打球子，意旨如何？』投於∶『念念不停流。』

僧∶『什麽叫作思忆不及？』州∶『你过路来吧！』僧∶『过路来，还是思忆可及。』赵州举手云∶『这个，你说，是什麽？』僧∶『手呀！和尚怎麽说？』州∶『要我说，我可说得许多名称。』僧∶『我不问许多的名称，要问和尚怎样说？』州∶『是麽？那就是你思忆不及的地方啦！』僧下拜，州∶『我来告诉你，思忆可及的地方好麽？』僧∶『是什麽啊？』州∶『释迦佛的教法，祖师的教法，都是你的老师呢！』僧∶『佛祖，祖师们的教法，古人都说过了。』赵子又举手问∶『你说，这是什麽？』僧默然，州∶『怎麽不当面速答？那里有可疑的地方？』疑即涉及分别。出手就手，出指就指，一念不生，万事成就。

僧∶『至道无难，唯嫌拣择，如何是不拣择？』照道实行容易，出了分别就不容易了；该僧以为拣择怎麽不好？州∶『天上天下唯我独尊。』没有对立，没有拣择，才是无难的至道。僧∶『唯我独尊，还是拣择。』不是你我的我，又不是尊卑的尊。州∶『田舍奴，那里是拣择？』僧无语。（碧岩录）

赵州有石桥，僧来试探∶『久闻赵州石桥，到来一看，不过是个独木桥呢！』赵州佛法，并不高贵。州∶『你只看了独木桥，还没有看到石桥呢！』僧∶『什麽是赵州石桥啊？』（分别了）州∶『渡驴渡马。』万法即真如。

僧∶『至道无难，唯嫌拣择，是时人的毛病麽？』指摘赵州。州∶『曾有人问我，直到五年，分疏不下。』对不住，不但是我，不止五年；十方三世佛，都不说一字，何必再问？（碧岩录）

僧∶『万法归一，一归何处？』州∶『我曾在山东青州，订制了一套棉衣，七斤重。』道不远求，无须多说。

僧∶『如何是祖师西来意？』州∶『庭前柏树子。』僧∶『和尚，莫将境示人。川∶『老僧未曾将境示人。』僧∶『如何是西来意？』州∶『庭前柏树子。』（无分别智）

僧∶『听说和尚曾参於南泉，是不是？』知而故问，是也三十棒，不是也三十棒。州∶『镇州出大萝卜头。』向南拜北斗，否则迫死赵州。僧∶『什麽叫做赵州？』人、城、地，是问那一个？州∶『东门、西门、南门、北门。』赵州通大道，坏人通不过。

某日镇州大王到赵州，侍者报告∶『大王来了！』州∶『大王万福！』侍者∶『大王还没到山门呢！』州∶『大王来也！』

有婆子在台山路傍开茶店，行脚僧用茶後，问∶『那一条是上台山的路啊？』婆子∶『一直去吧！』该僧跑了二三步，婆子自云∶『这个阿师，又是一样的走了。』不止一次二次。赵州打听了∶『那麽，我本身前往，试试看！』州∶『婆婆啊！跑上台山的路，是那一条啊？』婆∶『一直跑上去就好哪！』赵州跑了几步，婆子∶『好个阿师，又恁麽去也！』赵州不说什麽，回山示众云∶『那个婆於，今天给我彻底的看破了！』（看破∶一念不生的自觉）。

赵州示众云∶『此间的佛法，说是深，却是浅；说是浅，却是深。别处的，见难识易；我这里的，易见难识，会得这个，可能横行天下。或问你从那里来？若说从赵州来，那是诽谤赵州的；若说不从赵州来，又不真实，怎样答得好呢？』僧问∶『无论那一边，都是诽谤和尚。怎样才是不诽谤？』州∶『你说不诽谤，老早诽谤了。』僧∶『学人想学，又是诽谤和尚，究竟怎样才好呢？』州∶『你名叫什麽？』僧∶『我名叫道皎。』州∶『快走吧！饭桶！』这里有了好几个对立∶难易、见识、别处这里、来不来、谤不谤。

严阳间赵州∶『一物不将来时如何？』州∶『放下著。』严∶『一物不将来，放下个什麽？』州∶『恁麽，担取去。』（从容录）
杭州多福，嗣赵州，因僧问∶『如何是多福一丛竹？』福∶『一茎两茎斜，三茎四茎曲。

（曾普信著）