慧寂法师（西元８０７～８８３年）

仰山慧寂和尚，广州人，俗姓叶。十五岁请出家，父母不许；十七岁再求出家，父母犹豫不决，夜见曹溪发出白光。以为其子诚意，乃许其出家。住韶州南华寺。十八岁到江西吉州，拜谒耽源应真，传授圆相九十六种。二十一岁拜谒沩山灵，侍从十五年，受其心印。三十五岁，领众出世，转法三处。敕赐「澄虚大师」号。相公郑愚、陆希声等，受其接化。曾住河南王莽山，七十三岁移住江西大仰山，称为「小释迦」。七十七岁示寂，　「智通禅师」。

沩山仰山，父子唱和，互相激扬宗风。灵∶『禅客来时，你怎样接待？』仰∶『我有办法。』『怎样办法?』仰∶『我可提拂子来问∶「你有这个麽？」可能有话回答。我就要说∶「那个无所谓，这个怎麽样？」』灵∶『那是向上的爪牙，很有趣味。』

灵一日示众云∶『好许多人，只得大机，不得大用。』仰山举似山下庵主∶『此语你作如何想法？』主∶『再说一次看！』仰山又说一次，主不说话，踢倒仰山；仰山回来报告，灵大笑。

仰山∶『如何是真佛住处？』灵∶『以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽返源，性相常住，事理不二，真佛如如。』仰山大悟。

仰山值日作务归来，∶『甚麽处来？』仰∶『田中来。』『田中多少人？』仰山插锹叉手立，∶『今日南山太有人刈茅。』仰山拔锹便行。

一日师徒游山，到盘石上坐，仰山侍立，忽鸦衔一红柿落在面前，灵拾与仰山，仰山接来洗，度与和尚，∶『子甚处得来？』『是和尚道德所感。』『子也不得无分。』分半与他。师∶『忽有人问，你作麽生只对？』仰∶『东寺师叔若在，某甲不致寂寥。』师∶『放你一个不只对罪。』仰∶『生之与杀，只在一言。』师∶『不孤汝见，别有一人不肯。』仰∶『阿谁？』师指露柱云∶『者个。』仰∶『道什麽？』师∶『道什麽？』仰∶『白鼠推迁，银毫不变。』

某日普请，大众到茶园摘茶去，师跟众出门，正在工作。师∶『整日摘茶，只听你的声，不见你的身，拿出你身来，给我看！怎麽样？』仰山摇摇茶树，师∶『你只得其用，不得其体。』仰∶『那麽，和尚怎麽样？』师不说话，良久，仰∶『和尚得其体，不得其用。』师∶『想给你三十棒呀！』仰∶『和尚棒，某甲吃，某甲棒，谁要吃？』师∶『放你三十棒。』（葛藤集）

仰山梦入弥勒内院，堂中座位已满，唯第二座空，仰山就坐。有一尊者，白槌曰∶『今当第二座说法。』仰山起立，白槌曰∶『摩词衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！』众始散去。及觉，举似和尚，师∶『予已入圣位。』仰山下拜。

香严有发明偈，灵闻得∶『此子彻矣！』仰∶『此是心机意识，著述得成，待某甲，亲自勘过。』即问香严∶『见和尚赞师弟发明颂，你试举看！』严举了，仰∶『此是宿习，记持而来，若有正悟，别更说看！』严举去年贫来是贫语，仰∶『如来禅，许吾弟会；祖师禅，未梦见在。』严∶『我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。』仰∶『且喜，闲师弟，会祖师禅也。』

灵午睡，见仰山来，面壁不见他，仰∶『和尚怎可这样？』和尚站起来∶『我刚才做梦，要你猜一猜。』仰山捧一盆水来，和尚洗脸。香严来，师∶『刚才我做梦，仰山猜对了，你猜一猜吧！』严捧一杯茶来，师∶『你两位，神通胜过　子舍利弗。』

师∶『你的有心的作用，停止以来，多久了？』仰山不敢说，却问∶『和尚，无来几年？』『已经七年了。』反问∶『你怎麽样？』仰∶『慧寂正闹。』

师∶『黄盘作虎吼，百丈作斩势，黄盘打百丈；百丈示众云∶「今日给虎咬一口。」这话，你怎样看法？』仰∶『和尚怎样看法？』师∶『百丈应该把虎杀掉，怎可说亲遭一口呢？』仰∶『不是！不是！百丈骑虎头，又会收虎尾，有始有终。若一斧杀掉；话就不完结。』和尚喜极了，师∶『寂子有甚险崖之句。』

师∶『子一夏不见上来，在下面作何所务？』仰山∶『某甲在下面锄得一片田，下得一箩粟。』『子今夏不虚过。』『和尚一夏作得个什麽？』『日中一食，夜後一寝。』仰∶『和尚今夏，亦不虚过。』乃吐舌，师∶『寂子何得自伤己命。』

灵一日看见仰山来，即双手相交，相拂三下，却坚一指；仰山也双手相交，相拨三下，却向胸前，仰一手，覆一手，以目瞻视，灵休罢而去。

仰山初参耽源，源∶『忠国师当时，传得六代祖师圆相，共九十六个，授与老僧．．我今付汝，汝当奉侍。』仰山阅览，便烧却。一日，源∶『前来诸相，甚宜秘惜。』当时看了，便烧却也。』『吾此法门，无人能会，唯先师及诸祖，诸大圣人，方可委悉，子何得烧之？』『某甲一览，便知其意，但用得，不可执本也。』源∶『虽然如此，於子即得，後人信之不及。』『和尚若要，重录不难。』即重集一本呈上，且无遗失。源∶『然！』

韦　一日请仰山作伽陀偈，乃以纸画一圆相，注云∶『思而知者，落在第二头；不思而知者，落在第三头。』

僧∶『法身会说法麽?』仰∶『我不能说，另外有一人会说。』『会说的人在那里？』仰山推出枕子来，灵探知，就说∶『寂於用剑刃上事。』

南塔涌初谒临济，归侍仰山，仰∶『你来做什麽？』涌∶『礼拜和尚。』『看见了和尚麽？』『看见了。』『和尚像驴麽？』『我看见和尚，也不像佛。』『已然不像佛，像个什麽？』『如有相似，与驴何别？』仰山吃惊云∶『凡圣两忘，情尽体露；吾以此验人，已二十年，无决了者，子保任之。』指谓人曰∶『此子肉身佛也。』

某僧来，仰∶『近离甚处？』从那里来？生从何来？僧∶『庐山。』西有香炉峰，南有五老峰。仰∶『曾游五老峰麽？』否则不识庐山面目。僧∶『未曾到。』应吃卅棒。仰∶『　黎未曾游山。』

临济高足三圣慧然，有大机大用，因仰山问∶『你名叫什麽？』圣∶『慧寂。』仰∶『慧寂是我。』圣∶『我名叫慧然。』仰山大笑。龙虎对峙的商量，首初互相矛盾，人境俱夺。仰山眼里没有三圣，三圣眼裹没有仰山，宾主互换，箭锋相交；乃至「慧寂是我」、「我名慧然」，问题改变了，人境俱不夺。

沩仰宗在五家中，最早绝迹，因其谨严的宗风，不合南地；符号圆相，又不容易普及；而且师资远离人世，不得地利，等等所致，很可惜。

（曾普信著）