嘉瓦典尼（西元１１２７～１２１７年）

嘉瓦典尼，息结派大师，其父从後藏的雪廊纳迁移到雅达西边的曲科居住，名觉赛加贝，母名楚摩萨芒吉，於藏历第二绕迥之火羊年（一一二七年，宋靖康二年）生下嘉瓦典尼。

据说嘉瓦典尼年仅三岁时能记忆前生之事，自说「我是麦．尊哲的上师」。索．古让来到雅达时，他求索师作加持，索师说∶「这个孩子将会成为一个大成就者，应继我的传承」说後传授了大悲观音的圆满次第和六字大明咒（注１）的诵授经文。五岁时，在热毛曼曲喀见到热琼巴．多杰札巴大师，请求大师传给他底普传规的《垛哈》法类。七岁时，雅达贡波授与他大手法印门。九岁时，从纳措的轨范师贡巴学习羯摩（注２）喀察惹等广法和阿底峡传规教授。此後直到十五岁，跟随父亲学习玛、辛、普三法和白、索、藏三法。此後十五岁至十八岁，在夏萨的觉悟拉钦波和拉宗那波两人处任地方官三年。这期间，他学习了龙树著的《养生篇》等一些论著。二十岁返回故乡，欲去乌如，父亲不让去，他心中不悦而唱出「歌手若需要时，我情愿作仆役」的歌。之後由章曲汝瓦授予居士戒，并学习轨范师扎塘巴的传规《教法次第》和大德卓瓦传规的《二谛》论说，佛业有所进益。

嘉瓦典尼不满足已学得的知识，不久，他瞒著父亲拿了皮鞋底一双，绸僧裙一条和颅碗一个而出行，经扎塘、杰玛山弯，转道来到彭域地界，遇到一比丘尼。比丘尼把他介绍给自己的舅父巴察贡巴，还指引他去巴察贡巴的寺院，巴察师不仅知道他的到来，还走出寺门前来迎接。巴察师说∶「觉赛雅达哇，你从玉帛而来，一路辛苦了吧。今日来此，实是可喜啊！」嘉瓦典尼乃向师求传大德贡嘎传规的教授，於是陈设经函而做加持。他在巴察处修了八个月後，又向上师求授五种传统作法，师说∶「去寻求一些顺缘条件来吧！」他去北方求得蓝纸册两卷和?牛六头，全部献於师，作为求法顺缘条件。在一年之间，学习五道讲释和求得各种灌顶，将上师所说一切教法都作了笔记，而加以细审和润冶。上师将诸法类分为应机训示、无垢、耳传和垛哈四大类，并逐一传授与他。他在上师跟前对直诵和讲释书本作了审改及问难决疑後，请求回乡，师未允许。上师说∶「还须作教授的旁批润冶，必细审综合，再和先前的诸学类相柔和。」遵师命，为做好这些，又学习了一年。之後，上师给他作了许多预言後启程回乡。

典尼回到故乡雅达，他给哲塘的一位老僧人传授了修心诵授经文，以此老僧发现罪净的徵象，满心欢喜答应愿给典尼作仆役。这时，嘉瓦典尼已三十岁，立下苦修七年的誓约，在哲塘的一间小屋中刚修到两年时，听到上师巴察逝世的消息，前去参加了祭奠。回来後继续闭关专修，两年後又因父亲去世，回去作了超度荐亡法事。此後继修三年，学得「夺舍法」（注3），圆满修起成道徵象功德。他为了护养德行，从此穿著歌手的服装，唱歌度过了六年。後来经夏萨．觉俄拉钦波、拉宗欧莫和觉俄协乌弯瓦三人商议，请他授出家戒著僧装，出任讲经院的轨范师。他虽答应了，但大都关闭中致力於给祖师帕．丹巴桑杰的言教作注释，著了许多释论。由於他享受大教授的美名，乌如的许多大人物都来请求教授，但他为了保守上师的密嘱，不随便答应传教。他在雅隆想摆脱讲经院的轨范师职务，便脱掉僧装，穿上自己乐意的服饰。他将一部分书籍秘藏於伯莫山中，又将一部分藏於显妥山岩和香布那山等地。後由弟子西波将他迎回西波的家乡，安度晚年。晚年目光不明，享年九十一岁，於藏历第四绕迥之火牛年（一二一七年，宋嘉定十年）圆寂。

对此师的一生西波作赞文∶「眼前看来好象大贪者，然而实是定力善妙师；眼前看来好象愚昧者，然而却是智慧极深师∶眼前看来好象难相友，然而若与分离难忘师；眼前看来身语似凡俗，然而内怀善行无乱师；眼前看来不修只知睡，然而内开定门无量师；总之虽未广作闻思业，然而内修慧火炽燃师；眼前看来教法如丹巴，然而是为修传增长师；大哉至尊秘密隐修王，示现人相师前我祈祷！」

【注释】

１．六字大明咒∶即佛教六字真言，　嘛呢叭咪哞。

２．羯摩∶佛教名词。意思是「业」或「办事」，指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。如受戒羯摩、忏悔羯摩等。在律藏里有专门的「比丘羯摩」、「比丘尼羯摩」，并有个种「羯摩」和「羯摩法」，以作为僧团活动的准则。

３．夺舍法∶藏传佛教密宗修炼的一种转生法。他们认为人死後灵魂到达中阴界，可转生到刚死的人或动物尸体上，以其形体复活。

（无心编著）