岭热．白玛多杰（西元１１２８～１１８８年）

纳普巴．岭热．白玛多杰，意为「莲金刚」，宋代藏传佛教帕竹噶举竹巴支派高僧。藏历第二绕迥之土猴年（一一二八年，宋建炎二年）生於後藏娘多（今江孜）地区，属林麦家族。父嘉布甲哇波，是一位通晓许多密咒修法和以医卜才能为生的人。母斯茂萨琼。

幼时取名为白玛多杰，童年时即已学会书法和念诵。八岁时给拉杰惹曼医师供献了一块土地而求学医道，後来对医道达到十分精堪的地步。十三岁时，父亲逝世。十七岁时，在轨范师岭师处受居士戒，并聆听轨范师华央的《六种明灯论》等教授，後来师事格西俄玛塘巴削发为僧，修习觉敦所传禁戒苦行（注１），接著在热、嘉二师的弟子邬巴香处学习觉毛诸法类，又到怒区的色巴隆从热译师闻习《时论》（注２）、《胜乐》（注３）、《能怖》（注４）和《亥母》等诸法。之後他和热琼巴的弟子松巴相见，向松巴求教，松巴将所有教法毫无保留地传授於他。

三十八岁时，来到丹萨替寺谒见帕摩竹巴上师，一见面，对上师生起无量敬信，便拜帕摩竹巴为师。在这以前，白玛多杰虽出家学佛，但娶了妻。本来帕摩竹巴不喜欢娶妻的僧徒，可对白玛多杰却十分喜爱。帕摩竹巴给他传授了修法导释，他立誓闭关而修，仅修了三天即出现了无比殊胜的证悟。就这样，在帕摩竹巴跟前修习了夏季三个月。这期间，白玛多杰把他的妻子送走了，在丹萨替寺附近又找了一个女人同他一起修「大手印」。尔後几年中去温弥当和娘波、纳雪等地学法，後来又返回丹萨替寺，此时帕摩竹巴上师已圆寂。从此他便周游前後藏许多地方传教，喇嘛香采巴为了平息乱事曾请他作助友，他还阻止了颇章喀曲、特乌琼哇等处的兵乱，由於他福转运来，因此获得了许多财物，他把财富的一半自己留下，另一半寄给香巴建造了大佛像，又把别人供献给的经卷等，全部寄供於丹萨替寺。

他著有《续部解论》、《明灯六论》、《新金刚赞》、《入瑜伽论》、《胜乐曼荼罗仪轨》、《垛哈释疏》等著作。年近六旬时，他倡建了纳普寺，由此世人皆称他为纳普巴。在住寺期间，他以导释次第和僧会说法来教育他的弟子。於藏历第三绕迥之土猴年（一一八八年，宋淳熙十五年）在纳普寺圆寂。後来，他的弟子藏巴嘉热在拉萨河畔郎木地方建竹寺，形成竹巴噶举（注５）支派。

【注释】

１．禁戒苦行∶禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行；戒、禁戒，有关服装、姿态、言行举止的定规章法。

２．《时论》∶时论金刚，系上密乘本尊之一。基道果位一切建立，均与内、外别三种时会密切联系，故名时论。

３．《胜乐》∶又称上乐、胜乐金刚，梵音名作赫如迦，指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。

４．《能怖》：作怖，能怖金刚，梵音译作威罗瓦。以凶暴威猛的姿态慑伏一切魔障，无上密乘一本尊。

５．竹巴噶举∶西元十三世纪中，由岭热巴和藏巴嘉热等发展传出的藏传佛教噶举派帕竹噶举的八个支派之一，分上中下三系。中竹巴系嘉热氏族中传出，下竹巴系洛热巴师弟传出，上竹巴系郭仓巴师弟传出，均以前藏郎木地方的竹寺为祖庙。此派以注重苦修为特点，後期传入不丹，又形成南竹巴一系。

（无心编著）