热罗多吉扎译师（西元１０１６～１１９８年）

十一世纪初藏传佛教佛学家、大成就者、译师、大威德系列密法臧地五大传承系统热系首传宗师热罗多吉扎译师，在他一百八十二年的生涯中求法、修证、传法、利众，具有传奇色彩。他高瞻远瞩，慈悲为怀，以富有的佛学智慧，护生放生，行善救苦，所到之处保护森林、保护野生动物，为後人做出了榜样。

藏历第一热炯前的火龙年（西元一○一六年）十二月十日早晨，热罗出生於西藏萨迦县境内拉堆南部聂南木郎宇的小山沟里一个祖宗七代修炼密咒的家庭。他从六岁开始学习藏文拼音，练习拼读《般若集经》，以至背诵得滚瓜烂熟。八岁时学习印度的各种文字和尼泊尔文，掌握了多种语言文字，并学会了鉴别金银和各种宝石以及辨别牛马优劣等技术，还能弹琴吹笛、唱歌跳舞。九岁时，父亲（著名的密咒师热敦公却多吉）给他灌顶，并传授相关的理论和修证知识，让他继承家学。十岁时，父亲把祖上传下来的一切书籍资料和法器都交给了他，并叫他正式升座传法。

热罗译师十二岁至十四岁，闭关修炼。十五岁那年离开亲人和故乡，来到尼泊尔国伊让城，在尼麻灯寺拜见大成就师马若大师，又去拜会在尼泊尔的另外几位有名大师，结缘求法。他见得了本尊和许多神灵现身，获得了无碍虚空智慧，得到了神通成就。

热罗译师回到西藏不久，去聂南木山沟浪公崖岩洞中修炼。他的声望越来越高，从四面八方慕名而来求法的僧俗络绎不绝。在传法灌顶的法会上，有许多人受皈依三宝戒，受每月初一、初八、十五日禁止杀生的善士戒者更是无数。他把所供养的物资钱财，全都用在修寺斋僧、修桥修路、救济贫苦群众的慈善事业上。去聂南木纳吾且和聂南木热巴等地，传授了菩提心发心法，使很多人发誓终身不再杀生，改恶行善，念诵亿万六字真言，并专对牛羊和野生动物放生。他用当地头人、富户、寺院丰厚的供养，安置了以捕鱼打猎为生的渔民和猎人，订立了鱼类和野生动物保护制度。

热罗受到定日地区僧俗两众的邀请，举行盛大法会，许多猎人和渔民受了终生不杀生的善戒。他把得到的牲畜和钱用作供养，一部分用在斋僧、修寺、建塔方面，其馀都用在修建公房，让无家可归的人居住，并建立施放舍饭的基金。去孜布日，传了许多法，很多人受终生不杀生戒并发愿念一亿遍六字真言。供养的牲畜和财物，均投放到当地的慈善事业上。去仲巴地区，他在盛大的信众集会上转了法轮，将供养的钱财物资全部用於供养寺僧、济贫和解决部落纠纷等利众之事。当地有很多的盗贼受戒行善以及表示悔改，双目失明的人当场复明，耳聋的人当即听到声音。他对许多恢复健康的残疾人传授密法，指导修炼，使他们取得了不同的成就。教绕和祝地两境的人们喜欢打猎、好战斗，他到那里传法灌顶时，很多人把打猎和参战用的刀矛、弓箭等献给了他，表示从此洗手永不杀生。

热罗译师再次来到尼泊尔国伊让城，巴若大师非常高兴，将密法咒术的王冠戴在了他的头上。他去朝拜曾经给过他传过法的大法师们，然後去阿修罗岩洞中闭关密修。在国王、王臣、学人名流的请求下，举行盛大法会，热罗译师给尼泊尔国君臣传授了大乘发心法，天空中出现了奇异的霞光，各种恶性传染病绝迹。他把得到的钱财物资全部捐给了当地的寺庙、僧团，用於建造佛像佛塔、救济贫苦、施舍衣饭药物的慈善事业，并建立了救济基金。

巴若大师让他去印度请一位大善知识授予僧人具足戒。於是热罗译师来到印度中部的摩建陀，在正月十五日那天，显密圆通的著名大善知识曼杂郎瓦大慈悲尊者为亲教师，弥赤瓦为轨范师，有八十四位善知识为协助授戒僧众，在那烂陀寺大殿中，他受了沙弥和比丘戒，被赐法名为班子日格日蒂，藏语为多吉扎。他受戒後就在大慈悲尊者门下深造，在仙蒂瓦大师和绕贝、苦秀二师门下学习诸论。学业结束後，去中印度朝拜释迦牟尼佛证果处等圣地，然後跟随曼杂郎瓦大师来到尼泊尔国曼杂郎地区，在那里住了六年半。

热罗译师二次求法载誉回来後，前後藏各地前来受戒求法的人越来越多。他用信众供养的财物在郎宇地区建起了一座寺庙，命名为降魔寺。去拉堆郡嘎尔地区，僧人格西喜热供献了一万多驮青稞，建立了法会公用粮仓，很多人发誓终生不再杀生，做利众善事。他把会上供养了钱财物全部用在了供养僧人、救济贫民和新建及维修寺庙上。在去拉堆部的途中，举行了规模宏大的传法灌顶法会，受近事戒、沙弥比丘戒的，闭斋的，放生的，渔民、猎人发誓不杀生的，悔过自新、弃恶从善的，多得不计其数。在郎宇地区，他捐资保护森林和野生动物等，使无数野生动物免於被猎人捕杀的灾难。凡受他保护的野生动物，谁也不敢捕杀。

热那译师三十七岁那年，应邀去才堆戎地区举行法会，很多善男信女虔诚皈依、受禁杀生戒、发念诵一亿遍六字真言的愿行。去扎隆、抓麻隆、那毛隆等地，为信众传法灌顶，很多人发誓戒杀生、念六字真言，积德行善。在霍尔地区，他将供养的金银、牛羊牲畜、盐巴、羊毛等都用於斋僧，修缮寺庙佛塔，救苦济贫，保护森林草原和野生动物，并作调解部落和地方纠纷等有利於众生的善事。在永布隆、舍布地区传法，发誓不杀生、行善的人很多。

在绰普传法期间，有一个精通哲学的论师前来找他辩论。热罗译师既显神通後，又予以一番教导，使这位论师从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，证得了明空禅悟。他把论师敬献的财务均用於放生，一次放生五百多头牲畜。在上、下际地，他给很多俗人传授了居士戒，建立了禁止杀生的制度，使许多即将屠宰的牛羊牲畜释放。在那普举行了放生和施舍活动，并捐钱修路。

在华部曲隆传法时，招来了很多野生动物和飞鸟，在人群周围的地上和空中绕围行走或飞旋。达那地区的村民们说∶「热罗是学修成就很高的人，．．．他的利众业绩很卓著，到处建立保护森林和野生动物的制度，供佛斋僧，向贫民发放钱物，进行救济，我们也受到过他的救济。」在天湖山口，他使一批渔民和猎人进行了忏悔，很多人受了每月初八、十五、月尽日不杀生、放生的善戒。在丛堆传法後，又去加泽上、中、下三部传法，许多人发誓永不杀生。在夏鲁地区，又给大众传播了大乘发心法，使许多人走向善道，忏悔罪业，受不杀生戒。在诺库隆举行盛大法会时，许多猎人和以宰杀牲畜为生的人，将弓箭和屠刀献给了他，发誓永不杀生。他将戎俄牟传法时信众供献的财物，一部分供养寺僧，一部分捐给了救济贫困和赎身放生事业。在戎万玛尔地区，将法会上所得供养，除了一部分留给当地寺院作修缮和僧人生活费用外，其馀都作了救济贫民、保护森林和野生动物的费用。

热罗译师六十一岁时，先到尼泊尔国伊让城尼麻灯寺拜访巴若大师，然後去印度拜见曼杂郎瓦大师，邀请来藏地传法。在大师的传授和指导下，他用四年半的时间从事译经工作，将经臧、律藏、密续部等很多显密经典翻译成藏文。

热罗译师去吉仲地区传法时，有很多渔民和猎人誓愿放弃杀生，另找生活出路。他在阿里地方传法十四年之久，後来回到聂南木地区闭关，开始撰写大威德系列的很多密传法本。他在万巴、上下赞卓、岫、藏嘎、加吾、珠顿、恰处、丹墟、当科、科曲等罗扎各地传法授戒，还施舍钱财，建立了放生基金。

热罗译师在八十五岁高龄以後，在拉萨住了九个多月，每天都给求见的信众摩顶加持。把所得供养钱财都用在了写经、塑佛、修建寺庙佛塔、供僧、救济穷人、保护森林和野生动物等行善事业。在水狗年仲秋月上旬，他得到巴若大师即将归天的消息，便去尼泊尔国伊让城尼麻灯寺，参拜巴若大师，把自己写的密法著作呈献给大师过目，获得了高度赞许。

热罗译师回到西藏後，为桑耶寺附近的上万名信众传法，有很多猎人献出了弓箭、猎枪，发誓放弃杀生。在雅隆一带传法时，他投放一万驮青稞，为行人建立了长期性的免费用餐站，建立了放生奖励基金，许多渔民以及盗贼发誓放弃捕鱼和偷盗。

热罗译师在一百五十岁之前，风尘仆仆，孜孜不倦地奔走各地，传播胜法，化度众生。到了一百五十岁时，他才安居在丹地主寺密法宫，传经说法。凡供养的钱财收入，无论多少都用在了利益众生的慈善事业上，奉献的牛羊牲畜，从不让宰杀和出卖，成群成群地驱赶到草原山地上放生，让其回归自然，每年还赎买家畜和野生动物放生一千多头。向阿里三部、卫藏四区、聂、罗、佳以及达、贡、阿各地投放大量资金，封山禁伐，保护森林和野生动物，安置猎人和渔民，使其放弃猎杀职业。

热罗译师造福的功德，使所受教化之处风调雨顺，五谷丰登，水盛草茂，人畜兴旺，没有自然灾害和疾病传染；纠纷平息，没有战乱，盗贼绝迹，社会安宁，人人行善戒恶，人们过上了安定、幸福、快乐的生活，出现了一片吉祥升平的景象。

热罗译师到了一百八十岁高龄时，虽然身体轻便，耳聪目明，思维清晰，颜若童子，但他觉得该走了。他於马年夏历四月初十太阳刚升起的时分，安详地入定坐化。

（哈斯著）