文彦博居士（西元１００６～１０９７年）

文彦博，字宽夫，山西介休县人。仁宗年间登进士第，知翼城县，累官至参知政事（副宰相）。初与富弼同朝执政，颇有政绩，人称「文富」。後王安石任宰相，实行变法。彦博表示反对，声称皇帝与士大夫共治天下，不是与百姓治天下，并上奏曰∶「陛下励精图治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不举之敝尔。」安石知其为己所发，奋然排之说∶「求去民害，何为不可；若万事隳脞，乃西晋之风，何盖於治？」因此深为安石所恶。但因其立论行事皆以忠君爱民为本，颇得治体，又深得神宗的信赖。新法废除後，他又同司马光一起重新理顺军政大事，直到哲宗元五年（一○九○年）才告退。（见《宋史》卷三一三，《文彦博传》）

彦博早年并不信佛，只是和僧人有一些往来，如华严洞老等。他後来正是受到华严洞老的感动才信仰佛教的。据《居士传》本传载，彦博初入朝时，华严洞老特来与他告别。彦博不解地问道∶「法师已老，将往何处？」法师说∶「入灭去。」彦博初以为戏言，也末在意。待法师走後，便派人去探望，果然入灭矣。彦博对法师能预知自己的死期感到很吃惊。焚尸时，他又亲往临视，结果看到烧出了许多舍利，遂觉得佛法其实不虚。他用琉璃瓶盛了法师的舍利，捧回供奉。从此皈信了佛法。後来又拜访了慈照大师，「数与之谈」，渐得深人。慈照大师称他为「大檀越」（「檀越」即施主的意思）。（见《慈照大师真赞》）彦博晚年向道益力，专念阿弥陀佛，晨夕行坐，未尝少懈。曾发愿云∶「愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸念识。」（《居士传》本传）曾与净严法师一道集净土法会，人数多达十万，盛况一时。

彦博尝作有《座右志》以自勉，《志》曰∶「噫！世之冠章甫、衣逢掖而为儒者可胜道哉！其庶几於道则无。率皆舍本趋末，屑屑於章句间，利目前之利。语乎道，则何其辽哉！夫人之常情，孰不欲进？舍道而进，则君子不为也。」表示要以道自处，成就君子之志。彦博一生正是这样做的。他虽然富贵已极，平居时却总是接物谦下，道德学问，如恐不及。历仕仁、英、神、哲宗四朝，出将入相，五十馀年。名闻四夷，苏轼称他「其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不远。」（《宋史》本传）《宋史》作者也论曰∶「文彦博立朝端重，顾盼有威；远人来朝，仰望风采。其德望固足以折冲御侮於千里之表矣。」死後朝廷追封为「潞国公」。有《潞公集》行於世。

（史向前编著）