张浚居士（西元１０９７～１１６４年）

张浚，字德远，四川绵竹人，少有大志，宋徽宗政和八年（一一一八年）登进士第，历仕南宋高宗、孝宗两朝，出将入相，一生以恢复中原为己任，虽屡遭谗被贬，然志不少挫。金兵进犯南宋，他慷慨请行，带领岳飞、韩世忠等部将驰骋抗金前线，屡战皆捷。金将粘罕，金兀术等皆闻之色变。然而由於以高宗和秦桧为代表的投降派意在求和，最後功亏一篑。临死前，张浚告诫其子曰∶「吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬於先人墓左，葬我衡山下足矣。」觉得无颜面对祖先。（见《宋史》卷三百六十一）

张浚一生好佛，即使在政务繁忙中，也不忘修习佛法，参禅学道。他和当时的许多高僧都有结交，据《居士传》（传三十）记载，初入京师时，他曾问法於圆悟克勤禅师，禅师教导他说∶「严头云∶却物为上，逐物为下。若能於物上转得疾，一切立在下风。」意思是劝张浚要审时度势，顺物而动，不可锋芒太锐。（张浚在朝时，因上疏极论时事，触怒了秦桧，差点被杀）张浚闻後省悟，将心得作成一偈呈与禅师∶「教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。」圆悟看到此偈，知其已得佛法大意，日後定有作为，遂嘱咐说∶「公他日无忘护教。」张浚与大慧宗杲禅师也有交往，大慧居泉州时，张浚请他於径山住持，自己则时时从其问法，并有偈颂相呈。死前还遗愿供事大慧一年，以报答激扬提携之恩。（同上）

孝宗即位後，召张浚赐坐降问。张浚从容地说∶「人主之学，以心为本，一心合天，何事不齐；所谓天者，天下之公理也。」以心为本，是儒佛两家的共同主张，孟子曾说「万物皆备於我」，要人们「反身」。佛教更是主张一切惟心所造，善用其心，则获一切胜妙功德。所谓「善用其心」，就是要除去一切私欲，使心地虚静，如此则尽是公理，万事自成。

张浚尝作有《虎丘转轮大藏记》，文曰∶「夫世变之兴其来有自，因欲生爱，因爱生贪，因贪生忿。欲爱贪忿，是谓无明。辗转交攻，激为斗乱；怨深祸结，殆不偶然。我佛以清静立教，使人回心归善，．．孝悌和睦之心油然而起。宜勤守护，用永其传。」说明了人心的爱欲是引起斗乱祸害的根源，要求人们归向佛教的清静之心，同时也说明了世道的盛衰和佛教的行废是一致的，肯定了佛教维护世道人心的作用。

张浚对儒学也很有造谐，他给「五经」皆作了注解，尤精於《易》，晚年研读《易经》不辍。孝宗隆兴二年去世，朝廷追　「忠献」。

（史向前编著）