隆钦饶绛．次臣罗哲

隆钦饶绛．次臣罗哲（西元１３０８～１３６３年）

隆钦饶绛．次臣罗哲，意为「法慧」，幼名智美沃色，是宁玛派的著名佛学家。藏历第五绕迥之土猴年（一三○八年，元至大元年）生於前藏约如之札恰多地方。父亲丹巴松与莲花生大师的再传得意门生嘉瓦却央是同一家族，母亲为仲氏之女索南坚。

五岁时，学习藏文朗诵、医学及天文历算。九岁时，能流利地朗诵《般若（注１）二万颂》和《般若八千颂》。十二岁，由桑耶寺堪布山智仁钦为亲教师，耿噶沃赛为领诵师而授予出家戒，取名次臣罗哲。十四岁始学戒律。十六岁从札西仁钦大师闻习《道果论》、《六法》、《帕摩六轮法》、《胜乐铃》、《金刚手菩萨大法轮法》；从旺治大师、东次、绰普巴等学习《事续部》（注２）、《行续》（注３）、《瑜伽续集》（注４）、《金刚帐》、《空行海》、《金刚　》、《时轮》；从仁波萨隆巴闻习香蔡巴教法、郭仓巴教授法、决巴、息结派等教法。十九岁是朝拜桑普寺，在那里他拜赞衮巴、十六世拉章．曲华坚赞活佛为师，学习《慈氏五论》（注５）、《因明七论》（注６）、《般若》、《中观》等经教；从昂译师洛哲丹巴学习三摩地王咒、内明学、语言学、修辞学以及戏剧，成为当时显密兼通的著名人物。後巡回辩经，在答辩会上他以博学多闻的知识，舌战群雄、名声大振，在坐的僧众称其为「桑耶隆芒哇」或「隆钦博士」。

其後，从丹巴宣努端智、桑杰周、迅努多杰、法王让琼杰、旺次、萨迦大师等，分别闻习《经教》、《金刚帐》、《中观》、《入行论》、阿底峡的《本尊法》、《六行论》、《六法论》、《那若六法》、「佛三身释说」、「佛海」、「观世音菩萨佛道」、「集密」、「桑布札」、「红黑阎罗咒」、「近修」、「风息结」、「发菩提心」、《道果论》等。

从三十一岁起，开始到涅普传法，三十二岁在桑耶钦蒲讲经，然後到俄坚宗沃色真园创建寺院，建塔立像，招徒授经，深受僧众的赞扬。他还到过不丹，并在不丹倡建了一座塔尔巴林寺。在不丹境内的宁玛派，是从塔尔巴林寺传授出去的。後来宁玛派又从不丹传到尼泊尔。

藏历第六绕迥之水兔年（一三六三年，元至正二十三年），隆钦饶绛大师在桑耶钦蒲寺的林中修行时圆寂，年五十六岁。

隆钦饶绛巴曾修订过宁玛派的密法，还写过该派的密法著作。他的著作有：《其宝藏论》「又称《隆钦七藏》」、《大乘诀论如意宝库》及其注疏、《如意库义授金刚心》、《教海库》及其注疏、《教论库》、《遍乘义显宗派库》、《大乘胜库》、《光显金刚库乘》、《本性库》、《续部王幻变根本续》、《大圆满心性菩萨道》、《大圆满心性息》、《大乘师》、《大圆满摩诃摩衍息》、《大乘正确法》、《密义妙音》、《格言海》和颂词、言词、道情、修行法、正量、入中观释等方面的论著，为後人留下了大量宝贵的文化遗产。

【注释】

１．般若∶意为「智慧」，可通俗理解为思维逻辑，佛教教理谓通过智慧到达涅盘之彼岸。又为佛经名，全称为《般若波罗密多经》，略称《大般若经》、《般若》，为佛教般若类经典的汇编。般若经有《般若十万颂》、《般若二万五千颂》、《般若二万颂》、《般若八千颂》等。

２．《事续部》∶即事续，事部。主要讲求沐浴、清洁等身外举止以行密乘之行，故称事部。

３．《行续》∶即行部，梵音译作咱里耶特罗。平等修持身语外业，及内心中三摩地行名内外续。

４．《瑜伽续集》∶即瑜伽部。瑜伽为「相应」、「结合」的意思，是密宗以调息静坐为主的一种神秘修行方法。以修习内心方便瑜伽为主，或以修习能知能证若深若广胜义世俗二谛和合相应无二之定为主，故称瑜伽续。

５．《慈氏五论》∶慈氏为弥勒，菩萨名，未来佛。他为无著所说的《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辩法法性论》、《辩中边论》是为《慈氏五论》。

６．《因明七论》∶又叫《集量七注》，系古印度因明学家法称对陈那所著《集量论》所作的七部注释，即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。

（无心编著）