芒嘎那姑汝

芒嘎那姑汝（西元１２３１～１２９７年）

芒嘎那姑汝，是南宋藏传佛学家。父曲雅，母素萨桑仲。於藏历第四饶迥之金兔年（一二三一年，宋绍定四年）诞生。

十六岁时，从堪布塘嘉哇和克智扎巴桑波大师出家为僧，在此二师尊前聆听了《毗奈耶》、「道炬论」，及阿底峡传来的许多教法。在上师克智钦波座前求得《欢喜金刚》、《时轮》、《密集明灯》、《四座》、《玛哈玛亚》、《亥母》、《嘉传六法》、《金刚幕》、《桑布　》、《达隆塘巴的深法》、《亥母四种标示》、《那若巴的四法本释》、《胜乐耳传法》、《发心三合》、《大宝阶梯》、《灌顶作法》、《甚深上师灌顶》，「五道解说」及「教授次第」多种，「释续」多种，「耳法传」多种，「灌顶加持法」多种等。

芒嘎那姑汝二十五岁去前藏达隆寺时，上师克智钦波前来送行，在送行途中讲说道情歌。在他的心目中，这位上师是位具有贤善通达和修持的大德，极为崇敬。芒嘎那姑汝来到达隆寺後，次日和寺主桑杰雅郡（一二○三～一二七二年）相见。桑杰雅郡说∶「你要知道，我们的这一传承是修派的传承，次第修习极为重要，应以修作为主要而修，勤励则可达到目的。」他表示要遵循导师言教而行。就在这年（一二五五年）由堪布汤嘎巴．沃色郡勒和阿　黎堪温巴．仁青扎喜等人给他传授比丘戒。

之後芒嘎那姑汝来到桑杰郡处求得《那若六法》和《大手印》等教授後，十六年中不与任何人相见而闭关专修，时常住於禅定（注１）之中，获得不可思议的三摩地，心中生起「一味」（注２）的修证。他以黄金十一两、画像十三轴和「一味」的证悟等供献给桑杰雅郡。就在这时，法王八思巴从内地前往博多时，芒嘎那姑汝前来迎接八思巴到达隆。八思巴和桑杰雅郡行碰头礼，可见桑杰雅郡地位之高，同时芒嘎那姑汝在八思巴尊前求得加持修法和许多经教诵授。芒嘎那姑汝也象桑杰雅郡一样，请求八思巴作他的後盾，八思巴亲口应允。

後来桑杰郡雅临终时，当著达隆寺僧众、施主的面对芒嘎那姑汝说∶「你就照我的样子抚育此寺吧，寺规和风范，你也照例实施。」嘱托後，以足置於他的头顶而作加持。当时芒嘎那姑汝已年四十三岁，於水鸡年（一二七三年）作为达隆寺的第四任继承人而登上法座。一切作法风范都遵循前辈诸

位上师之规而行，关於他的具足广大神通的许多故事人人知晓。在建造威镇三千大千世界（注３）的释迦牟尼大像时，元世祖忽必烈赐予大金元宝六颗；多哇达喜支援马二百九十八匹。当竖起大佛像身中的中柱时，发现地震等特殊徵象。大佛像竣工时，由法王华桑波，郡夏札哇、堪布藏巴、嘉哇大师、公巴达协、年脱南益诸师前来作开光法事。

芒嘎那姑汝主持达隆寺二十五年，享寿六十七岁，於火鸡年（一二九七年，元大德元年）五月十六日，召集仁波且华桑波昆仲为首的堪布、阿　黎和许多僧侣等，指示道∶「你们要按照我做的那样治理寺院，由温波华桑波主持此寺，以兄弟为情的诸人应当鼎立协助。」详细吩咐後就长眠在达隆山脚下了。

【注释】

１．禅定∶佛学名词。「禅」和「定」的合称，大体有三义∶作为「心所法」的一种，指专注一境，思想集中，为广义上的定，或曰「生定」，人人都有；特指为生於色界诸天而行之宗教思维修习，音译「禅那」，略作「禅」；作为佛教三学之一的定学，指通过精神集中、观想特定对象而获得佛教悟解或功德的一种思维修习活动。

２．一味∶佛教义理认为其教法之理趣是唯一无二的，谓之「味」。

３．三千大千世界∶佛教认为以须弥山为中心，四周以铁围山为限，此为一世界，此世界之千倍为小千世界，小千世界之千倍为中千世界，中千世界之千倍为大千世界。

（无心编著）