仁波且却嘉瓦

仁波且却嘉瓦（公元１１６０～１２２９年）

仁波且却嘉瓦，系贡嘎龙珠的弟子，息结派一大德，于藏历第三绕迥之金龙年（一一六○年，宋绍兴三十年）诞生在泽哇岗地方。

童年时就较他人资质聪慧，习业敏捷，心中机智，是一位勿须下苦功即能通达一切的人士。他在八岁以前，即已无难而知晓舞蹈、书札、星象等。从九岁开始研习密要续部和金刚橛（注１）法类，一学即悟，过后将密续注释中内容提要、批注、伦理等都领会于心中。十二岁时就任寺主要职，在夏冬两季法会中不断地讲经说法。父亲又传授给他所有息结派初中后三期传承（注２）中的灌顶、导释、教授，以及新旧密宗的一些经教诵授和教授等。他能凭记忆流利地讲说所学过的许多法类。后来听到杰却仁波且的盛誉，便离寺前往加扎拜见杰却上师。他一见上师容，敬信之心无法言表，杰却给他传授了「义传」的一些所缘法（注３）门和会传（注４）诸法类。在杰却上师处约学法两个月，由于父亲再三催他回去，仍回原寺。这时父亲将一切教法如瓶泻水般地倾灌给他。

此后他又从师夏哲钦波，聆听楚西传规的各种传统教法，以及塔波噶举派法类和金刚　灌顶（注５）等诸法。还从喇嘛阿莫嘎巴闻习新密的许多灌顶及藏巴的经教诵授中以《甘珠尔》为主的许多经教。十八岁时到曼久地方专修「金刚手」和「威合修法」，闭关念修新旧密宗中一些本尊修法；还修习了中期传承中玛．却吉喜饶的修行导释，因此出现了大手印修悟。随后又闭关念修「五道」两年之久，生起了许多殊胜征象；又用一年时间修了「三道」（注６）修法；又在六个月中修一尊灌顶法等。在这以后的一段时间中，还勤修了初期传承和中期传承索琼．格敦巴法类，竖起修行之幢。修行使他的内证如阳光升起而黑暗消失。他所修的和威合修和金刚橛两法，都是前辈诸上师的重要修持法，唯用此两法灌顶时，加持力最大；接受他灌顶的人中，获得祛病除魔，以及治哑人能言者，颇不乏人。由于法中广修药物加持，因此药效较前增长，发现许多加持的征象。他将所得财物，全部用于前辈上师逝世供祭，塑造塔像，救济贫苦弱小者等方面。他将所学修到的广大佛法，毫无保留地传授给信徒们，每到夏冬两季法会上，都讲授息结派初中后三期传承诸法，因此他的美誉名声到处传扬。

他的高足有杰却．仁清桑布，喇嘛扎端巴、藏巴洛桑、多丹扎龙巴等多人。仁波且却嘉瓦于藏历第四绕迥之土羊年（一二二九年，宋绍定二年）圆寂，享年六十九岁。

【注释】

１．金刚橛∶藏传佛教密宗法器，即宗教仪式中使用的降魔橛。据传，此橛原为古印度的一种兵器，后被佛教作为法器，他能摧毁一切魔障。

２．初中后三期传承∶指息结派始祖帕．丹巴桑杰在三个时期向不同的弟子传授了三种教法。史籍称初传传给喇穹沃色，该人生卒不详；中传传给玛．却吉喜饶、索琼．格敦巴等；后传传给巴察贡巴、嘉瓦典尼等。

３．所缘法∶能使心识生成境相，谓缘声、色等外境而后生起心识，名所缘缘。

４．会传∶对信众公开讲说的佛法。

５．金刚　灌顶∶又称密乘灌顶，于密咒金刚乘坛场中现行灌顶，交金刚杵，命秘密名等。

６．三道∶说法不一。一说∶又名三轮、轮回三道，即烦恼道、业道、苦道三者互相贯通，烦恼通业，业通苦，苦更通烦恼。又一说∶指佛教修行的三个阶位，即见道、修道、无学道。见道又称见谛道，没有进入此道的普通修习属凡夫位，所得智慧为有无漏慧，经过四根善位（暖、顶、忍、世）属圣者，所得智慧为无漏智。修道指修成阿罗汉或菩萨以前的修行阶位。无学道亦称无学位、无学果，指已断三界烦恼，达到最过觉悟，无再修学必要的阶位。

（无心编着）