克主杰大师

克主杰大师（公元１３８５～１４３８年）

克主杰大师，是宗喀巴大师的两位大弟子之一（另一是嘉曹杰），被称为宗喀巴心目中的唯一弟子，是嘎登寺法座第三代。对于宗喀巴的不共教义，弘扬功劳极大。

一三八五年，他生于后藏拉朵绛，父名吉祥德贤，母名补珍嘉摩，稍长依狮子幢为亲教师，功德光为阿　黎出家受沙弥戒，法名善利吉祥贤。先从二师学沙弥律仪，后亲近仁达瓦童慧，受学七部因明，大小对法，「慈氏五论」，「中观理聚」和毗奈耶等，通达无碍。复从智祥受欢喜金刚的灌顶，并学道果等教授。再从福幢等广学显密教法，获得辩才，通达宗派深义。

诸部大论学完后，逐往后藏地区各大寺院立宗辩论。一四○○年冬，克主杰十六岁，到昂仁寺立宗。正巧薄栋班禅无畏尊胜也在该寺立宗。班禅学位很高，名震一时，对萨嘉班智达所著的「因明正理藏论」从头到尾举出了好多过失，传布于昂仁、萨嘉等各大寺院，并说∶萨嘉派格西都不能解答，大家转请克主杰和薄栋班禅辩论。克主杰允诺，于是在大众之中，以佛教正理，将薄栋班禅的主张，逐条破斥。薄栋班禅无辞可解，于是推诿说这是经部自宗的过失。薄栋班禅对克主杰之智慧辩才深为折服，曾造文赞颂他。

克主杰很有文学才华，十八岁时造的「说法狮子文殊菩萨赞」，就是著名的文学作品。以后的著述更为完好。

一四○五年克主杰二十一岁，依仁达瓦童慧为亲教师，拔觉协饶为羯磨师，无等慧为屏教师受　刍戒。此后常于仁达瓦座前听诸法要。一四○七年，他二十三岁，持着仁达瓦的介绍信到前藏色拉却顶谒见宗喀巴。他见宗喀巴衣食住行皆如律制，而自己素以大学者自居，所著服装，都不合律，感觉惶愧。接着，他把仁达瓦的介绍信呈上，行弟子礼。宗喀巴因他原以红色大威德为本尊，于是给他传授十三尊能怖金刚大灌顶，并传授以大威德为根本经典「七观察续」、「三观察续」、「四瑜伽次第」等关于大威德的一切教授。自此以后他改修能怖金刚为本尊。又从嘉曹杰、持律名称幢等的弟子听闻法要。在嘎登寺中，凡经十月，依止宗师日间讲授「菩提道次第广论」、中观、对法、因明等显教经论和集密、欢喜金刚、胜乐、时轮等密教经论，夜间讲授生起次第、圆满次第要义。

他学得一切教授之后返回后藏，作仰朵绛惹住持，广播教法，因此有绛惹迦巴的称号。又建日窝觉仅寺，常住寺中净修宗喀巴所传的显密教授。

当时，法王饶敦巴（当地官长）对克主杰深为敬慕，自为施主请克主杰建祥轮大乐寺宣扬宗喀巴的教法。但后来两人的意见发生不合，克主杰因此离开祥轮寺，仍回日窝觉仅寺静修。

以后数年常在日窝觉仅寺、伦拔梭寺、结凌寺等处弘法著述。

一四三一年嘉曹杰到后藏内宁寺时，克主杰往见。嘉曹杰请他继承嘎登寺法位，于是同返前藏。到嘎登寺时，上座宝幢率寺内全体僧众迎接礼敬。嘉曹杰退位，请克主杰升登宗师的狮子宝座，依照成规如法教化大众，每年广讲「菩提道次第论」一遍，并传授诸尊灌顶、教授，还在宗喀巴肉身殿顶上建造金顶。嘉曹杰去世后，将其遗体迎回嘎登寺火化，并在宗喀巴塔右侧建造银塔供养遗骨。此外他又在嘎登寺兴建讲经扎仓，派释迦室利等为教经阿　黎，宣传五部大论弘扬宗喀巴的教法。一四三八年二月殁，寿五十四。据说转世的班禅，以他为第一代。

克主杰的得法弟子很多。其上首有法王慧法护、霞炉善幢、堪勤福胜成、遍智圣光、具法善现、拔梭法幢、宝海慧、仅俄慧幢、利廓瓦法称、法王义成祥、漾绒瓦法自在称、上座法护等。

克主杰的著述，现在流通的有十二函。在显教方面有∶「宗喀巴大师传」、「现观庄严论注疏」、「释量论大疏」、「显示甚深空真实义论」、「三律仪建立论」等多种，都是现在西藏佛教学者所必须参考的书籍。在密教方面有∶集密的各种修法，能怖金刚、胜乐轮、欢喜金刚、时轮等各种修法和经的注释。于有总贯诸部密教的「续部总建立论」（密宗道次第略论）等。

（法尊着）