索南坚赞

索南坚赞（西元１３１２～１３７５年）

索南坚赞，意为「福幢」，於藏历第五绕迥之水鼠年（一三一二年，元皇庆元年）生在後藏夏鲁寺（注１），取名尼玛德维罗哲。刚懂言语就喜欢僧人而不贪恋世俗。三岁时，从大智者绒巴喜饶曾格上师闻习「红阎曼王灌顶法」。此後年岁渐长，此後在喇嘛山当巴、喇嘛桑波、仁钦华桑波等处听受「长寿灌顶法」、「阿热巴扎那教诫」、「文殊修法」和《喜金刚续第二品》等教法。一次在仁钦岗几位三藏法师面前，遵循印藏学者和父母之言，讲经说法，字句讲得清晰而透彻，三藏法师和在场学者无不叹服，自此声誉大振。後来又在喇嘛处继续学习「喜金刚实施法」和萨迦祖传全部教法。

十一岁时，在喇钦耿噶罗哲跟前受近事戒，闻习了「大乘发菩提心」、「毗那夜迦玛钦之随许法类。」十六岁时，拜通晓佛学经典的华丹僧格为师，学习因明学之「吉祥法轮极成注疏」、「金刚　」等经教，成为通达学。

十七岁时，由持律大师索南札巴作堪布，华丹僧格作轨范师，给他授戒出家为僧，起法名为索南坚赞。到二十岁时，在上述两位授戒师和喇嘛端萨哇、智加上师等十七位佛教大师座前，由绛央端月坚赞和两昆季授予比丘戒。从亲教师索南札巴和索南桑波学习《律根本》、「四分律」（注２）等经典。二十一岁，在仁钦岗喇章学习圣龙树所著《中观本论》及其注释、印度论师月称所著《入中论》及其义释、论师圣天所著《中观注疏》等中观论著。二十三岁时，在珀东埃寺绛曲隆学习《阿毗达摩集论》、《集学论》等。总之，在二十六岁之前，依止上师多人，广学显密经典及教法，成为萨迦派一位有名望的大学者。他擅长讲辩著作，日夜奋斗，成绩斐然。

二十七岁时，元顺帝在一年中三次遣使召他进京，他坚辞未去。索南坚赞足迹遍履珀东埃、卓门坚、阿里贡塘、拉萨桑耶、聂塘曲宗、达波雅隆等卫藏各地，给那里的僧俗人众讲说《慈氏五论》、《上下对法》、《中观六论》（注３）、《入行论》、《因明七论》以及密咒金刚中之《喜金刚三续》、《胜乐根本续》、《父续密集》等显密诸经典，大转法轮。

五十七岁，在聂塘聚集的卫藏佛学家中间演讲法语，弘扬佛教。六十一岁时，讲说《吉祥轮续释》等教法，在年波寺讲《般若经》。後来曾和许多大学者立宗辩论，辩无匹手，遂西藏阿里、古格、甘青及印度、蒙古、克什米尔、尼泊尔等地学者，都不得不承认他的博学和辩才。

其代表作有《西藏王统世系明鉴》，又译作《西藏王统记》，成书於一三二八年。书中首先概述情器世间形成、印度历代王朝、释迦牟尼出世、佛教兴起，然後详述西藏古代吐蕃历代王朝、佛教流传，直至雅隆地区王族世系等情况。还有《教果教法史》等。

藏历第六绕迥之木兔年（一三七五年，明洪武八年）六月二十五日圆寂。

【注释】

１．夏鲁寺∶位於日喀则县，西元一○○○年喜饶俊乃创建，著名历史学家布敦久住此寺，僧徒甚众，形成夏鲁派。相传旧时寺中藏有梵文经典甚多。

２．四分律∶即四毗奈耶。佛灭後，上座部采集律藏，四度完结，故名四分律。此分∶《广戒经》、《十七事》、《请问品》和《杂事品》。

３．《中观六论》∶龙树所著《根本般若经》、《宝　论》、《回诤论》、《七十空性论》、《广破入微论》、《六十正理论》六部阐述中观之论著。

（无心编著）