陶望龄居士

陶望龄居士（公元１５？？～１６０９年）

陶望龄，字周望，号石篑居士，浙江会稽人。少有文名，明万历十七年（一五九○年）中进士第三，授翰林编修，历官国子祭酒。

望龄信奉佛法，与同时居士焦弱侯、袁中郎、李贽等皆有交情，互相策发论学，号为「禅友」。尝从学于周海门（汝登），参叩甚力，但每自抚其胸曰∶「此处终未稳当」，不得心要。一日偶读《方山合论》，顿然有省，高兴地对其弟说∶「吾往者空自生屈也。」遂致书海门叙其所得曰∶「窃闻华严十信初心即齐佛智，佛智者无待之智也，何阶级之可言哉？然必五十位升进，邻于二觉，后契佛乘。」「十信」是佛教所谓进入佛门需具有的十种信心，华严宗视初发「十信」即达佛智。因为佛智是圆满遍在的，没有渐次阶级的分别。然而「十信」又是佛教所谓成就佛菩萨所要经过的五十阶位之一，这五十阶位是逐渐升进的，其间有本觉、始觉两种觉悟。只有把此两者结合起来，方可契会佛智。望龄这里说明的是佛教的修行理论中渐修和顿悟的关系，他所说的心得就是顿、渐相资。认为契会佛智光靠「本觉」的顿悟是不行的，还需依赖「始觉」的渐修。他还援引孔子的修身之道说，孔子三十而立，等于达到「十信」位，然而还需有「不惑」、「知命」等过程。就像精金出砂，须久经淘汰、锻炼方能显露光芒，也如婴儿出胎，必加经年辅养、学习才能成长。认为学佛不能求速效，必须精进努力，长期不懈。（见《居士传》卷四十四）

明万历三十一年（一六○三年），「妖书」事起（注１）望龄「犯平持正」，（《明儒学案·文简陶石篑先生望龄》）慷慨陈言，责难当道，使无辜者得以幸免于难。事平后，告老归家，布衣蔬食以终其身。尝言「古人见性空以修道，今人见性空以长欲」（《与焦弱侯》）感叹今人未能切身事佛。晚年时，望龄又参叩云栖株宏，并从宏公受菩萨戒。宏公倡导念佛净土，特别注重切身的具体实践。为了广大宏公的教化，他与诸善友在崇国寺结「蒲桃杜」，又创「放生会」，并作放生诗十首，以阐发佛教珍惜生命，慈悲众生的教义。

望龄说过以下几句话，可见其为人处世之大概∶「世极深极险矣，我只浅易；世极奇极怪矣，我只平常，世极浓极艳美，我只淡泊，世极崎极曲矣，我只率直。」死后，朝廷追　「文简」。

【注释】

１．万历三十一年（一六○三年），京师发生所谓「妖书」（即《国本攸关》一文，副题为《续忧危　议》）事件，谣传神宗欲改立太子，挑起宫廷内部纷争。因作者不明，当时受到怀疑而株连的人很多，包括紫柏真可也一度被逮捕入狱。

（史向前编着）