噶玛．却央多杰

噶玛．却央多杰（西元１６０４～１６７４年）

却央多杰，意为「法性金刚」，於藏历第十绕迥之木龙年（一六○四年，明万历三十二年）生。後被认定为第九世活佛旺丘多杰（一五五六～一六○三年）之转世灵童，迎入祖寺受戒出家，取法号却央多杰，为噶玛噶举黑帽系第十世活佛。（注１）

却央多杰从小就显示出他的聪明才智，加上他所处的特定历史环境的薰陶和磨练，使他成为这一时期的重要人物。但因多种原因，他的才华得不到施展，一生坎坷不平。

却央多杰在八岁（一六一一年）和十五岁（一六一八年）时，曾两次派遣专人向明万历皇帝朝贡，和前几世活佛一样，与朝廷保持联系。十一岁和十七岁时，又两次赴蒙古地区传教，和蒙古族领袖人物结下了法缘。後来第司藏巴．彭措南杰（一五八六～一六二○年）於土马年（一六一八年）统治卫藏後，却央多杰曾给彭措南杰一颗印信，承认第司藏巴．彭措南杰「王」的地位，从此时他又和藏巴汗建立了关系。

水马年（一六四二年），固始汗率军进藏，消灭了第司藏巴．彭措南杰，将统领西藏十三万户的地方大权交给五世达赖喇嘛，使格鲁派在西藏取得了绝对优势地位。他的处境一下变得十分困难，後经四世班禅罗桑却吉坚赞调停，噶玛噶举派和格鲁派的关系才稍有缓和。但是时隔不久，於一六四二至一六四四年间，在西藏工布和山南地区爆发了噶玛巴反对格鲁派和固始汗的斗争。固始汗和五世达赖喇嘛的军队打败了噶玛巴，把却央多杰围困在一座建筑物内，等於作了人质，他的处境很危急。却央多杰设法逃离了困境，於一六四四年前後避居於云南丽江纳西族沐土司家中。沐土司很久以前就信奉噶玛噶举，他愿意接待这样一位噶玛噶举的宗教领袖。可是却央多杰住在俗家很不习惯，他先退隐到青海的果洛地方去，半途遇上强人，被抢劫一空，最後被人找到又接回沐土司家中。

水龙年（一六五二年），五世达赖喇嘛赴京朝觐顺治皇帝，受到顺治帝的热情接待。当顺治帝刚送走五世达赖喇嘛，就又立即派人去迎请却央多杰到北京来。却央多杰迫於自己的困境，没应召进京，只是遣人上表朝贡，争取清廷的承认和支援。金鼠年（一六六○年）顺治帝封赐却央多杰，并颁发给印信，承认其地位。其实此时西藏政教领袖地位基本上由五世达赖喇嘛所取代。噶玛噶举只保留其宗教地位。後来，经过西藏佛教界人士的斡旋，却央多杰於水兔年（一六六三年）才得以自丽江返回西藏。这时噶玛噶举派不得不接受达赖喇嘛的监管。直到解放前夕，达赖喇嘛的译仓还派有一名官员长住楚普寺，负责监督噶玛噶举的事务。

却央多杰於藏历第十一绕迥之木虎年（一六七四年，清康熙十三年）在楚普寺圆寂。

【注释】

１．噶玛噶举黑帽系实际自噶玛．拔希起，至二十世纪四十年代末，历经七百馀年，传世十六代，高僧辈出，是藏传佛教一个影响很大的教派，但受史料局限，对其他几世活佛就不便作详细的介绍了。其传承为：

第七世活佛，却扎嘉措，（一四五四～一五○六年）。

第九世活佛，旺丘多杰，（一五五六～一六○三年）。

第十一世活佛，益西多杰，（一六七六～一七○二年）。

第十二世活佛，绛曲多杰，（一七○三～一七三二年）。

第十三世活佛，堆都多杰，（一七三三～一七九七年）。

第十四世活佛，台布多杰，（一七九八～一八四五年）。

第十五世活佛，喀钦多杰，（一八四六～一八二三年）。

第十六世活佛，日必多杰，（一九二四～一九八一年）。

（无心编著）