姚希孟居士

姚希孟居士（约西元１６世纪）

姚希孟，字孟卡，江苏苏州人。明万历四十七年（一六一九年）举进士。选为庶吉士（新进士中，文学优秀者入翰林院庶常馆继续深造，称为庶吉士，也称「庶常」）。时周顺昌在吏部任事，二人志节相砺，并持清议，很受执政的器重。後官至翰林院掌院学士。终因不容於阉党，被削籍归家。死後朝廷追　「文毅」。

希孟的父亲早逝，他从小就与母文氏相依为命。文氏奉佛谨严，小希孟耳濡目染。及长，与舅文湛持相往来於东林，切磋道义，渐入佛理。母亲死後，希孟居士居丧期间，蔬食三年，昼夜诵佛经不止，以超度母亲於西方。归家平居後，更加投入到三宝中，发愿要宏护佛教。他搜览各种传记史料，著成《佛法金汤徵文录》十卷，本书包含了他一生奉佛的思想和功德。「金汤」即金城汤池，比喻对佛法的宏护犹如金城汤池，坚不可摧。全书搜集了历代宰官居士的护法言行，考其内容，事迹和时代，分为十篇即∶华严十地品第一，辅教第二，高皇御制立第三，金汤名义第四，应化诸贤第五，护法人王第六，晋宋以下宰官居士第七，有唐宰官居士第八，宋元宰官居士第九，响附第十。

在该书序言中，希孟用他出色的文笔颂扬了佛法的博大，也表达了作者自己深厚的佛学修养。《序》（载《居士传》本传）曰∶「盖闻尸林首唱，三车显出宅之因；葱嶙诞敷，五印示安心之要。」「尸林」又作尸陀林，是古印度王舍城堆弃死人尸体的地方，相传释迦牟尼由此而生人生无常，遂出家修道。「三车」是指羊车、鹿车、牛车，分别比喻佛教的声闻，缘觉、大乘三种教理；「五印」即指古印度，古印度区划为东西南北中五部分。希孟在序言中一开始就指明了佛教的产生及其示人出家安心的目标。又曰∶「金春玉撞，广开兜率之音；树植花敷，普现优昙之瑞」云云，皆是颂扬佛法的广布与教化。希孟还说∶「瓶盘钗钏，融大冶而总是一金；酥酪醍醐，调法羹而搅成一味。贱子无非佛子，凡生即系圣生。倘仡仡而崇墉，将拒何人於城外，且凭凭而峻险，反沦彼界於堑中。」这里前句说的∶「瓶盘钗钏」，「酥酪醍醐」皆是佛教常用的比喻，所谓∶「一金」、「一味」说明的是佛性遍在、众生平等，唯此才有佛法无边，普渡众生之教义。後句中的「仡仡而崇墉」、「凭凭而峻险」皆是指那些抬高佛性，使佛法显得高不可攀的说法，希孟认为如此则会把一部分人拒之佛外，这样反而会损害佛教的伟大和崇高。

清人汪大绅评曰∶孟长於佛法中善善恶恶，有春秋之志·其序文一辟一阖，一为总摄法门，一为宏范法门。（《居士传》本传）

（史向前编著）