一世嘉木样活佛

一世嘉木样活佛－嘉木样．华秀．俄旺宗哲（公元１６４８～１７２１年）

嘉木样协巴．俄旺宗哲，是甘肃拉卜楞寺的第一世活佛，该寺的奠基人。于藏历第十一绕迥之土鼠年（一六四八年，清顺治五年）正月初八日生在甘肃夏河甘加的当让德查顶（即今甘加哇代地方）。父名华本加，是一位剽悍之土，母名塔姆贤，心性善良且贤淑，信奉佛教，乡邻有口皆碑。其家族属华秀族。

俄旺宗哲有兄弟四人，他为长兄。据说一出世就非同常儿哭泣或昏睡，而是睁眼危坐，面带笑容，使合家大小惊叹不已。五岁时，在青海湖滨谒见了前往北京的五世达赖罗桑嘉措，一见面便目不转睛地望着五世达赖，显示出喜悦的心态。孩童时虽是玩耍，但多愿垒寺庙、修佛殿、供祭、给童友们学讲经等之类的活动，尤其他用一块优质石料雕塑了一尊释迦牟尼像，引起人们的惊讶。七岁从伯父索南龙珠学经，常求举例说明，伯父依其所请，便举一反三，稍说即悟。因勤奋好学，聪颖过人，进步很快。又善于作画，所作之画栩栩如生。十三岁从青却．益西嘉措受沙弥戒而出家为僧，取法名罗桑坚赞，学习独勇随许法，后攻医学、历算。

二十一岁时，入藏学法，临行立誓∶「我去拉萨，一定要学业有所成就，若中途而废，请地方神灵明鉴，无我。」抵拉萨后，赴各寺朝礼祷告。相传，文殊菩萨佛像含笑接受了他献的哈达，其名故有「嘉木样协巴多杰（意为妙音笑金刚）」之称。不久即入哲蚌寺果芒经院学法，从洛哲嘉措大师学习数年，掌握了《因明入门论》、《金刚　疏释》、《注疏集要》、《简明述要》、格言和《中观》、《律藏》等。在此共学习五年，博览经卷，慎思明辩，均得其究竟。二十五岁时，去桑普参加那里的夏季法会，五天之中，立五部论宗辩论，对答如流，与会十一个经院的僧众，莫不敬佩，取得了「噶居巴」学位。从此美名遍扬，声望日隆。

二十七岁时，由五世达赖罗桑嘉措授比丘戒，同年于果芒经院般若班级毕业。以后又从洛哲嘉措、噶居巴金巴嘉措、嘉赛、麦日干仁波且、帕温卡瓦．嘉木样扎巴、咒师曲称坚参等多位大师学法。二十九岁时，开始到密院学习续部（注１）密宗，聆听洛哲嘉措所讲授的因明注释。在立续部宗（注２）时，卫藏学者结集问难，俄旺宗哲威仪安祥，引经据典，答辩无遗，各方智者，无言以对，极为敬佩。

三十三岁时去日若盖培深造，并开始传授教徒，常赴各处诵经、弘法。这时藏王桑结嘉措请俄旺宗哲大师出任阿里迭当寺或甘丹寺色赤，均坚辞不就。五十三岁时，第六世达赖仓央嘉措代表哲蚌寺果芒经院僧众之意，坚请大师出任该寺堪布。他只好应允。在任八年堪布期间，作风清纯，治学严谨，秉性慈善，亲授五部大论精义，教育僧众严守宗喀巴教规，修缮寺院多处，深得僧众的敬仰。在此期间，他著作有《五部宗教哲学辩论注释》，以后黄教各寺学经、讲经，都以此为主，奉为教本。这段时间，还担任过拉萨藏汗的经师。

六十一岁时，应青海和硕特河南蒙古族亲王之请，遂于次年农历六月从西藏动身，九月底抵达河南蒙旗亲王府，亲王举行了隆重欢迎仪式，敬献金曼荼罗（注３）、牛、马、羊、绸缎以及珍宝用具多种，作为供养。

藏历土牛年（一七○九年），系宗喀巴建立拉萨甘丹寺三百周年纪念日，嘉木样大师借此机会，为在甘南择吉建寺，遣弟子作了吉祥长净仪式，做为建寺开始。翌年，选定扎西曲滩为寺址，嘉木样大师亲率弟子举行了隆重的建寺奠基，参加僧俗达万馀人。河南蒙古族亲王献出可容纳八百人的方形毛毡帐房一顶，暂代经堂，聚集僧徒三百人。金兔年（一七一一年）三月，河南亲王派卡加六族运输木料，其它部落出差役，正式动工修建寺院。首先修建了八十根柱子的大经堂一座，于同年秋季竣工。木马年（一七一四年）建成大囊让，火猴年（一七一六年）建成下密宗经院。这就是格鲁派六大丛林之一的拉卜楞寺。金鼠年（一七二○年），清康熙皇帝册封嘉木样大师「护法禅师班智达额尔德尼诺门汗」，颁赐金敕金印，并准许穿黄马褂。

于藏历第十二绕迥之金牛年（一七二一年，清康熙六十年）二月初五日圆寂，享年七十四岁。河南亲王夫妇及僧俗集献白银一千两，修建肉身灵塔，并多宝严饰，以示崇敬。

嘉木样大师一生中，培养的活佛和高僧甚多。其著作约有一百四十多种，主要有《因明疏》、《因明探讨》、《俱舍论疏》、《律经注》、《怖畏金刚解》、《生起次第自在成就法》、《圆满次第四种瑜伽文殊解》、《宗派纲目》、《宗派纲目详释》、《佛历表》等。其中以对五部大论的注疏最为著名。他于一七一六年所著的《佛历表》，上起藏历第一绕迥始年（一○二七年），下至成书之年，按年记载佛教大事记，诸如高僧大德之生卒年及重要著作和各大寺院的修建情况等都有记述，并收录了许多记载备考等，是一部研究藏传佛教历史的重要典籍。

【注释】

１．续部∶怛特罗部。解说大乘教中金刚乘或密乘灌顶、道次建立、修法和法术的佛说经典。

２．续部宗∶以续部佛说经典立宗答辩谓之续部宗。

３．曼荼罗∶曼荼罗是梵语，又音译「曼陀罗」等，佛教术语。意为「坛」、「坛场」、「轮圆具足」、「聚集」等。印度密教修「秘法」时为防止「魔众」侵入，在修法处划一圆圈或建以土坛，有时在上面画上佛、菩萨像，事毕，像废，一般把划为圆形或方形的修法地方称为曼荼罗。中国、日本等把佛、菩萨像画在纸帛之上，亦称曼荼罗，也有用鑫银制作的曼荼罗。

（无心编着）