咱雅班智达．南喀嘉措

咱雅班智达．南喀嘉措（公元１５９９～１６６２年）

咱雅班智达．南喀嘉措，于藏历第十绕迥之土猪年（一五九九年，明万历二十七年）生于厄鲁特蒙古和硕特部古鲁青鄂拓克的桑噶斯家族，原名南喀嘉措。祖父是都尔本．卫拉特颇有名望的洪果．扎雅齐。洪果．扎雅齐的长子是和硕特著名首领拜巴噶斯，拜巴噶斯有八子，咱雅班智达排行第五。实际上咱雅班智达并非拜巴噶斯的亲生子，而是他十六岁出家时被拜巴噶斯所认的一个义子。这是因为厄鲁特蒙古各部议定，让每个诺颜各出一子当僧人，于是，准噶尔的哈喇忽喇、楚琥尔乌巴什、杜尔伯特的达赖台吉、土尔扈特的和鄂尔勒克、和硕特的昆都仑乌巴什等首领，各献出一子当僧人，作为厄鲁特诸部最高首领的拜巴噶斯，由于他当时还没有亲生儿子，便把和硕特诺颜巴巴汗的儿子咱雅班智达认为义子，献出当僧人。

咱雅班智达年满十六岁（一六一五年，明万历四十三年）时出家为僧，他拜满珠习礼呼图克图为师，受了沙弥戒。火龙年（一六一六年），他经过青海湖踏上去西藏游学的道路，翌年（一六一七年）抵达拉萨，便与第巴相交，进入专学显宗的显宗经院学经。起初诵经修法时，就因卓识超群而为众人所惊叹。后来他精通显宗，曾在拉萨大昭寺经过辩经获得最高等级的拉然巴格西学位。木猪年（一六三五年），咱雅班智达在接受五世达赖喇嘛的比丘戒之后，成为里塘寺中十大格隆之一，得到吉本、阿巴两个喇嘛称号。咱雅班智达与五世达赖关系密切，凡诵经皆在达赖喇嘛面前。咱雅班智达在西藏学经整整二十二年。土虎年（一六三八年），五世达赖与四世班禅命咱雅班智达离开西藏，返回厄鲁特蒙古生根，弘法传教，还把手中的玛瑙珍珠赐给了他。这时，咱雅班智达已是一名谙熟经典、满腹学识的喇嘛了。

土兔年（一六三九年），咱雅班智达回到了厄鲁特蒙古，开始了他的讲经传教、弘扬佛法的活动。起初，他在卫拉特四部传教、驻锡于塔尔巴哈台（今新疆塔城）附近的拜巴噶斯之子鄂齐尔图汗的营地。到一六四○年（明崇祯十三年），他参加了在塔尔巴哈台召开的卫拉特（厄鲁特）和喀尔喀各部王公会议，促使会议制定的「法典」充分肯定格鲁派和喇嘛的神圣地位与特权。一六四一年间，先后到喀尔喀蒙古、札萨克图、土谢图和车臣等部传播格鲁派教法，成为七旗三大汗的喇嘛。咱雅班智达曾向札萨克图汗说，他是受达赖喇嘛之命，「遍游七旗」宣扬佛教的，并劝说札萨克图汗「要虔诚敬佛，尤其要敬重宗喀巴」，教导众人吃斋念经。札萨克图汗对咱雅班智达十分敬重，每日献给他三苹整羊，最后又奉献给他三十五匹驿马，称他为「拉然巴咱雅班智达」。

咱雅班智达不仅到喀尔喀蒙古各部宣扬佛法，而且还多次奔走于厄鲁特蒙古各部首领之间，为他们「祈福、诵经、弘扬积善之源」。咱雅班智达甚至不辞劳苦，曾长途跋涉到伏尔加河下游土尔扈特部去弘传教义。一六四五年（清顺治二年），在为土尔扈特首领书库尔岱青之子举行葬礼时，向该部王公与僧俗群众「讲诵经典，广行妙法」，受到王公贵族的尊重，这次收到的布施就有二万匹马之多。由于咱雅班智达的四处传教，使黄教在厄鲁特蒙古地区得到了推广，咱雅班智达弘扬的佛法，「尤如久旱之地遇甘露滋润，积善种子深入人心」。

咱雅班智达在奔走传教的同时，还为各部王公主持葬礼，举办法事。一六四三年，他受和硕特部首领昆都仑乌巴什的邀请，去为该部一个贵族岱青和硕齐「殡葬建塔」。一六五三年秋，准噶尔部著名领袖巴图尔珲台吉去世后，咱雅班智达应巴图尔珲台吉子女的邀请，到准噶尔部参加了隆重的葬礼，为巴图尔珲台吉诵经，并主持其遗体的火化，将其骨灰保存在「奔巴」（奔巴为藏语，即瓶的意思）中，为这位厄鲁特民族领袖作了四十九天的法事。与此同时，他还给巴图尔珲台吉的遗孀授戒，讲诵经典和世俗道理，因而颇受巴图尔珲台吉继承人僧格的敬重，还给僧格作了灌顶仪式。

咱雅班智达对他的上师达赖喇嘛十分敬奉。一六四七年，鄂齐尔图车臣汗曾问咱雅班智达∶「你为什么到处奔走呢？」咱雅班智达回答说∶「一方面为传布神圣的佛教，另一方面是收集和捐献礼品，以便酬谢在我求学时期曾给予我巨大恩惠的达赖喇嘛。」咱雅班智达每次讲经与主持法事之后，都得到施主们的大量布施，而他往往把这些布施献给西藏的达赖喇嘛。一六五一年，他到拉萨大昭寺时，就向五世达赖奉献了白银五万两。一六五二年他又向札什伦布寺奉献了白银两万五千两。

咱雅班智达在积极从事佛事活动的同时，为厄鲁特蒙古文化事业也做出了重大贡献。他于一六四四年即着手翻译著名藏族文献《玛尼全集》（又名《玛尼噶本》）和《十万宝颂》。为了更有利于传播西藏的佛教和文化，咱雅班智达于一六四八年，在回鹘式蒙文的基础上，吸取厄鲁特人民日常方言，创造了厄鲁特蒙古族自己的文字──托忒文，又称卫拉特文。托忒文至今仍为我国新疆地区蒙古族所通用。咱雅班智达创制的托忒文在沟通蒙藏文化，保留厄鲁特民族历史文献方面起了显着的作用。一六五○年，咱雅班智达为和硕特、土尔扈特、杜尔伯特、准噶尔等部首领用托忒文翻译了《金光明经》、《金刚经》等经典。据统计，一六五○至一六六二年间，咱雅班智达用托忒文翻译了一百七十馀种藏文著作。这些译着大部分为佛教典籍，也有一部分是伦理、历史、文学、医学方面的著作，如《明鉴》、《贤劫经》、《四部医典》等。他还用托忒文记录了厄鲁特蒙古著名英雄史诗《江格尔》。这说明咱雅班智达不仅是一位佛学家，还是一位著名的翻译家。

咱雅班智达自一六四○年参加蒙古各部王公会议后，竭力维护厄鲁特内部团结，在调整与喀尔喀蒙古的关系中起了重要作用，从而稳定了封建统治秩序，增强了抵御外侮的能力，使厄鲁特各部由分散逐步走向统一，在厄鲁特民族发展史上作出了贡献。

咱雅班智达于藏历第十一绕迥之水虎年（一六六二年，清康熙元年）在第三次赴藏途中于青海境内圆寂，享年六十三岁，遗体被送到拉萨大昭寺。

（无心编着）