龚自珍居士

龚自珍居士（公元１７９２～１８４１年）

龚自珍，一名巩祚，浙江仁和（今杭州）人。自珍出生于一世代官宦之家，他的祖父和父亲皆以进士第官至礼部，他的外祖父是清代知名的汉学家段玉裁。自珍从小就随外祖父禀受文学训诂之学，其读书务在博览。道光年间时，进士及第，也官至礼部。为官期间，因心系世情，关心改良而得罪了当道，遂辞官南归，并先后担任了丹阳「云阳书院」和杭州「紫阳书院」的讲席。不久，以暴疾卒于书院。

龚自珍中年时开始学佛，他学佛的引进导师是彭际清的学生江沅。他自叙说∶「江铁君沅，是予学佛第一导师。」（《龚自珍全集》第五百二十三页）魏源叙及自珍之学时，说他「晚年犹好西方之书，自谓造深微云。」（《定　文录·序》这里的「西方之书」就是指来自印度的佛教经典。自珍不仅好读佛经，且自以为造诣「深微」。可见他对于自己的佛学修养是相当自负的。

自珍于佛教崇尚天台，反对禅宗。「狂禅辟尽礼天台」是他对佛教宗派的基本态度。他认为包括禅宗在内的其它佛教宗派都不出于天台宗之外。他特别推崇天台宗的「性具实相」说，认为即使一切佛出世，也莫之能易，而禅宗则「一无是处」。他认为禅宗发展到今天，表现为机锋、公案、话头、棒喝等狂禅形式是对佛教宗旨的违背，也失去了曹溪六祖开创禅宗时的面貌。他对此进行了激烈地抨击，他说∶「人之也有门，践之也有途。譬彼登山，足无藉则何以为之阶？手无扪则何以为之援？．．庄论法语，尚惧不聪，焉有所谓机锋者乎？名身句身，尚惧不明，焉有所谓参悟者乎？是非有检束，焉有所谓一千七百则公案者乎？通塞视前途，焉有所谓者话头者乎？慈和暖爱，焉有所谓棒喝者乎？（《龚自珍全１集》第三百八十四页）以上对狂禅种种流弊的抨击可谓切实有力，非赤诚佛子所能为。但对禅宗的固有特色一笔抹杀似又欠武断。

自珍晚年对净土佛教又怀有虔诚的信仰，为了超荐母亲的亡魂，他与妻子一道「敬舍净财」，助刊经疏，并希望藉此功德，将来命终以后和母亲共登「莲邦」。他还写有《发心文》，发愿稽首尽十方三世诸佛前，断种种烦恼，以自己的清净心，学经念佛，报答佛恩。他在四十岁时曾发愿在八年之内，要念诵共有五十九字的《得生净土陀罗尼》（即《往生咒》）四十九万遍。为了能如期完成这一宏愿，他晚年于行，住、坐、卧「四威仪」中，不断念诵，并特地设立了一个「记数簿」来记载进度，用心殷勤备至。

龚自珍在文学、哲学上的贡献也很突出。在文学观上，他主张「尊情」，即尊重情感。在哲学上提供个性自由，为当时的思想界开创了新风气。

（史向前编着）