央坚智白多杰

央坚智白多杰（公元１８０９～１８８７年）

央坚智白多杰又名洛桑曲培，是欧曲．达摩巴札之侄。诞生于后藏也如之扎喜格培林寺附近，旧时名叫「竭」的地方。据说莲花生大师曾来过此地，见该处地脉呈样，满意地笑了三次，因而后来改称为「协」（即今之谢通门），意为「笑」。其父扎喜，母亲才让斯却。他生于藏历第十四绕迥之土蛇年（一八○九年，清嘉靖十四年）十月初五傍晚时分。

五岁开始，从伯父达摩巴札学习字母，学习六年后，于拼读、默诵均极娴熟。十岁时，于上师寝室附近甲玛（注１）扎浦，从妥吉喇嘛阿旺年智学习默记历算学之粉板字（注２）及诗学修所需之各种藻饰词，其衣食均仰赖伯父提供。十一岁时，扎喜格培林寺派僧侣差，他应差为僧，从堪钦．官却曲培上师剃度出家，取名洛桑曲培。十二岁时，在其尊前受居士戒及沙弥戒，数年间学毕米拉日巴传及其道歌、尸语故事、量度法和立体坛场等。十七岁时家遭不幸，父亲外出经商遭匪徒抢劫而被杀害，遗下母亲和妹妹，母女倍感　伤。在母亲和妹妹十分孤独寂苦的情况下，洛桑曲培仍奋志佛业，曾赴东部南木切至北部达果之间的牧区，为寺院募化乳品达三个月之久，此后任寺院之磋薪涅巴（注３）数年。自十九岁起，随侍上师达摩巴札，开始学习声明、历算、诗学、文法及显密经义。三十四岁时，在上师跟前就诗学及声明学应试，成绩优良，上师极为高兴，连声称善，授以哈达，赐法名央坚智白多杰。是年四月十五日在上师曲桑（达摩巴札）尊前受比丘戒，然后广学比丘学处导释等戒律甚深教导，师尊所领悟之深广教法，均承受无遗。他精通大小五明，上师之若干撰着由他笔受。四十三岁时，上师去逝。央坚智白多杰亲密无间地跟随伯父学习经法二十四载，对其谢世　伤万分，遂建造了殡殓亭及银质灵塔，精心处理一切善后事宜。从此他作为上师的继承人，扩建寺院，新造佛像、经塔，镌刻并校刊上师之著述。六十一岁时，经萨迦及札什伦布寺赴拉萨，礼供前藏各大寺院及圣迹，并向三大寺之高僧以及噶伦霞扎等高级官员讲授正法之甘露，前后约一年之久，后返回扎喜格培林寺。他通过讲经、修法，高擎格鲁派教法之胜幢，得到藏共区诸贤哲之拥戴。七十九岁即藏历第十五绕迥之火猪年（一八八七年，清光绪十三年）十一月六日圆寂。其著名弟子有阿旺次臣、果芒拉然巴．格敦嘉措、喇嘛益西曲培、敏珠诺门罕、昌都帕巴拉、曲桑呼图克图、洛桑久美等多人。

其著作多为密宗论着，此外有诗学类之《贤者意趣庄严》，同义词类《智者项饰》，天文历算类《历算周期明显篇》，量度类《弹线法新编嘉言》（注４）等。尤以藏文文法类著述《嘉言树五论》、《释难明镜》为众人所熟知，且为学习藏文者大多能背诵之作，文法学家多以其为准绳。他的论着共有八十多卷（册），堪称轨范。

【注释】

１．甲玛∶地名，今墨竹工卡县境「甲玛赤康」为万户府遗地。

２．粉板字∶在小黑板上所写数字和文字。

３．磋薪涅巴∶在寺院专管柴薪之事的管家。

４．《弹线法新编嘉言》∶是从《量度经》中演化而来的一本书，叙述建筑房屋、制造家具、画佛像等用线条画出轮廓图案的书。将计算口诀用嘉言格式编写出来，使人易记。

（无心编着）