宗仰法师

宗仰法师（公元１８６１～１９２１年）

释宗仰，俗家姓黄，出家后法名印楞、字宗仰（亦名中央），别号乌目山僧，江苏省常熟县人，清咸丰十一年（一八六一年）辛酉岁十月十日生。幼年读书颖悟绝伦，博览群籍，尤工诗古文辞。稍长就学于翁同和，时翁已举进士，阅宗仰文章，辞茂义幽，莫测其际。因谓之曰∶「子习举子业，住着自缚，傥人缁门，慧海之舟楫也。」宗仰感悟，遂栖心内典，视功名如粪土。光绪二年（一八七六年）年十六岁时，投本邑三峰寺，依药龛和尚座下落发出家。在寺中禅诵之馀，复研习英、日、梵等文字，通晓有成，观照益广，旁及诗、书、画及金石之学，皆卓然成家。

越五年，受具戒于镇江金山江天寺显谛法师，师锡名宗仰，他则自署「乌目山僧」。这时江天寺方丈是大定和尚，一见之下，目为法器，异日必与前明诸大师一较短长，因之为他传法授记，且任他为江天寺监院。光绪十八年（一八九二年），上海富商哈同夫人罗迦陵居士，信乐佛乘，敬礼三宝，于其静安路巨宅爱俪园（即哈同花园）中，建佛堂名「频伽精舍」，延僧讲经，慕宗仰之名，特礼聘他去主持讲座。宗仰到上海，驻锡爱俪园频伽精舍，受到罗伽陵的供养。

光绪二十年（一八九四年），中日甲午之役，满清战败，割地赔款。光绪二十四年（一八九八年）戊戌政变，谭嗣同等六君子被杀。宗仰在上海，蒿目时艰，慨然有献身济世之志。他与革命志士章太炎、蔡元培、吴敬恒等交游。光绪二十八年（一九○二年），宗仰联络了章、蔡、吴及蒋智田、蒋维乔、黄炎培等，组织「中华教育会」，选出蔡元培为会长。该会宗旨系「藉促进文化教育之改革，进而促成政体改革」。宗仰并继蔡元培之后，出任为第二任会长。继而又组织「爱国学社」，附设有男校女校，蒋维乔夫妇曾分别在男女校任教多年。宗仰上人在上海革命报纸《苏报》上着文鼓吹革命，启发青年思想。

光绪二十九年（一九○三年）十二月，《苏报》刊载邹容的《革命军》文字，章太炎、邹容被捕下狱，时称「苏报案」。爱国学社吴敬恒、蔡元培等逃往日本，宗仰亦名列通缉令内。后来他得到罗迦陵的资助，也东渡到日本避祸。是时孙中山先生由越南抵横滨，宗仰往谒，二人一见如故，雅相推重，为商讨革命大计，中山先生特辟楼下一室使宗仰驻锡。宗仰就居室壁上画老梅一株，枝干盘曲，繁花灿烂，见者啧啧称赏。在此时期，宗仰亦加入了同盟会，成为革命团体一份子。是年秋，中山先生欲赴檀香山，绌于川资，宗仰倾囊相助，中山先生始得成行。时在东京出版的《江苏杂》，以经费困乏，势将停刊，宗仰致函上海友人，共醵资以资助之，《江苏杂》赖以继续出版。光绪三十四年（一九○八年），清帝与慈禧太后相继崩逝，党禁稍懈，宗仰自日本返回上海，仍居爱俪园频伽精舍。

时中山先生在檀香山，正与康有为、梁启超等保皇党斗争，致函宗仰上人曰∶中央上人英鉴∶

横滨来函，已得拜读。弟刻在檀岛与保皇党大战，四大岛已肃清其二，馀二岛不日可以成功。非将此毒铲除，断不能做事。但彼党狡诈非常，见今日革命风潮大盛，彼在此地则曰∶借名保皇，实则革命；在美洲则自称其保皇会为革命党，欺人实甚矣。旅外华人真伪莫辨，多受其惑。此计比之直曰保皇如康怪（按∶指康有为）者尤毒，梁酋（按∶指梁启超）之计狡矣。闻在金山已敛财百馀万，此财大半出自有心革命倒满之人，梁藉革命之名骗得此财，以行其保皇立宪，欲率中国四万万人，永为满洲之奴隶，罪通于天矣，可胜诛哉！

弟等同志向来专志于兴师一事，未暇谋及海外之运动，遂使保皇党纵横如此，亦咎有不能辞也。今当乘此馀暇，尽力扫除此毒焰，以一民心。民心一，则财力可以无忧矣。务望在沪同志，亦遥作声援。如有新书、新报，务要设法多寄往美洲及檀香山分售，使人知所适从，并当竭力大击保皇毒焰于各地也。匆匆草此，即候。大安。

弟中山谨启

由上函所见，可知宗仰上人与中山先生相交之深，二人患难称交，实乃开国元动。而国父痛斥康梁一事，史乘阙漏，此可补文献之不足。

宣统元年（一九○八年），哈同夫人罗迦陵，接受宗仰上人建议，醵资二十万银圆，由上人主持刻印《大藏经》。上人自任总裁，开馆校印，参与其事者有海内名宿及缁素大德三十馀人，历时四年，始告蒇事，刻经凡八千四百十六卷，分装为四十函，俾益后继，精穷奥业，其于佛教之遐敷，允称冠冕，即令通称之《频伽大藏经》。国学大师章太炎誉上人曰∶「绍隆一乘，救慈末世。为晚明旭大师后三百年来发扬胜义之第一人。」

辛亥年革命志士武昌起义，未几南京光复，中山先生自海外归来，国内革命同志云集上海迎候，宗仰亦至吴淞，登轮话旧，并代哈同表达欢迎之意。中山先生登陆，首访爱俪园，哈同大张宴席以款待之。中山先生曾约宗仰同赴南京，参加政府，宗仰婉谢，送中山先生赴京后，乃隐居山林，谢绝交游。民国三年（一九一四年），充任金山江天寺首座，致函中山先生，邀游山，其书云∶

中山先生伟鉴∶

别来瞬经三载，贼人肆虐，公游海外，仆隐山林，乃者，天相中华，神州再造，自由不死，幸福有归矣！前读《沪报》，敬悉公以国务馀暇，漫游西湖南海，豪情逸兴，不减曩年，羡甚！近躬何似？金山亦系京口名蓝，仆谊属故人，曷勿杖策一游，不惟可助逸兴，且得旧雨重欢，藉倾积愫，想公游兴未间，当能慨允惠然莅临，扫径以待，即请赐覆，并颂。

钧安。

不慧宗仰合十，九月二十五日

民国五年（一九一六年），上人掩关金山咏思堂，思臻微奥，穷究遗编，稀世之书，复开琅　。民国八年（一九一九年）六月出关，朝礼九华山，归途中过经南京，访栖霞山寺。时栖霞山寺毁于洪杨之乱，破垣残壁，荒烟蔓草，仅有一僧名法意者，结茅侍奉香火。上人甫入寺，法意趋前顶礼而谓之曰∶「我夜梦菩萨指示，说栖霞道场，时会已至，即日将有大德尊宿前来复兴，大概就是您老了。」于是恳请上人担任住持。该僧人礼率词鄙，上人不以为唐突而允许，即于是年冬晋山接住。国父孙中山先生闻知，首捐银币万元，助其修建。升座之日，四表云来，于榛芜中塔盖芦棚二十馀座，暂作栖所，拥锡依止者，数逾千人。京沪铁路当局特于栖霞山麓，增建支站，以栖霞必因上人之来而趋于繁荣也。上人为金山法脉，自是栖霞道场，改为金山分宗。

上人在栖霞山寺，数年之间，披荆斩棘，重振宗风。不意于民国十年（一九二一年）七月，以积劳致疾，圆寂于僧舍，世寿六十二，僧腊四十六夏。时北洋政府大总统黎元洪挽以联云∶

奥旨遐深，道根永固；

辛机旷远，名翼长飞。

国学大师章太炎为撰墓铭曰∶

彼世如蝇，菌翠腐蒸，公逃于僧，朱张不恒。

见龙在田，戎狄是膺，汉道既升，归而担登。

凄然如冰，呜呼禅师，斯所以为，如来乘欤？

上人圆寂后十五年──民国二十五年（一九三六年），国民政府委员张继、于右任、戴传贤、吴敬恒、邵元冲、朱家骅、李烈钧、居正等八人，以上人于党国夙着勋劳，联名呈请政府明令褒扬，文曰∶

自满洲入主中夏，民族意志，久已销沈。我总理天禀聪明，沦胥是惧，大声疾呼，唤醒民众，一时革命思潮，风起云涌，不可遏仰，用集大勋，此在世之志士仁人，凛兴亡有责之义，原不容弛。其负荷至方外，清修自可，无兴复大业，而亦竟有深明大义，竭智尽忠之同志出乎？其间如中央上人其人者，实为难能可贵。

按上人少即祝发为僧，庚子以后，愤慨国事，屡从事于爱国运动。迨苏报案作，身遭名捕，东渡日本，适总理来自南洋，因而深见，倾心相事，输助资财。今观总理在美洲檀岛所兴手函二通，为言扫除保皇党反动势力，及联络各地洪门情形，望其多通消息，多寄书报于各处机关，即知其在当时涵濡主义，参与密勿，其有寻常所能抑企。函内并有许以归还用项，则其身非富有，急公好义，国尔忘私，亦可概见。

光复以后，在事同志，多致通显，上人独甘沈寂，不复与闻政治，遂与世隔，先主镇江之金山寺，民国八年（一九一九年），诸山推任江宁之栖霞寺，披荆斩棘，重整宗风。不幸于民国十年（一九二一年）七月圆寂，葬于寺之附近。迹其生平，襟怀磊落，德性坚定，闻义必先，避名若　，实佛门之龙象，亦吾党之瑰奇。中央崇德雄志，宜有褒恤。拟请拨给款项，修其墓，以示表彰。

嗣经中央政治会议决议∶「由政府拨国币五千元，交戴委员传贤、张委员继，主持修塔立碑事宜。」民国以来沙门尊宿，获国家褒典者，上人一人而已。

宗公上人能诗，善画梅，能操古琴。他曾写水墨山水一幅，赠其乡人刘永昌，并题诗曰∶

藉君寒假返虞山，曾写乡心托画图；此日重来相话旧，风光惜与别时殊。

江上风云多变态，潮流东去故迂回；天南地北烽烟起，底事英雄心未灰。

北风寒厉岁云暮，阴晦朝曦暗夕光；忆自送君归去后，苍茫独立怅空寂。

争春千帆逆水舟，西湖风劲力难收；凭谁赤手狂澜仗，怅望云天不胜愁。

（于凌波着）