张克诚居士

张克诚居士（公元１８６５～１９２２年）

张克诚，名炳桢，晚号净如居士，以字行。他是四川广汉人，生于清同治四年（一八六五年），幼年聪敏而质直，十二岁即读完六经，二十岁补县学生员，以后因屡应乡试不第，乃退而学《易》以自遣。

他家本富有，为地方绅商，乃先后在广汉等地设小学十馀所，以提倡新学，发展教育。同时又在家乡创办小型手工艺工厂，开拓实业，为农村贫民增加就业机会，以此而获得乡人的尊敬。

光绪三十四年（一九○八年），他东游江汉，到达北京，这时他已年逾四十，乃考入殖边高等学堂，学习俄、蒙文字，三年毕业，时为民国初年，随宣抚使姚锡光赴蒙古，在姚幕中参与机密，后以姚之推荐，任大同防护使署执法处长。时当革命之后，地方不靖，克诚日理刑事判决，心理压力极重，恒念此事非所应为。一日偶读《楞严经》，有所感悟，乃弃官不为，返回北京。

克诚在京，初居广济寺参学，半年未见成就，以后进一步参究《楞严》及唯识法相之学，一榻一盂，怡然自得，他于修持之馀，并在北京大学授课。

所居住的广济寺，由清一老人主持，因岁久颓圯，金像剥落，他个人出资，并出面捐募，使广济寺稍复原来面目。民国三年（一九一四年），与北京佛教居士创立念佛会，聚会中同人共同念佛。他也常到莲社讲经，予佛教团体以财力及精神之赞助，后来广济寺清一老人逝世，他乃移居鹫峰寺。鹫峰寺亦年久失修，十分故旧破败，他又协助住持昌云法师，四出劝募，曲折经营，并将自己授课所入，悉数奉献，数年如一日，终于使鹫峰寺渐复旧观。

自到北京以后，孜孜以弘法修慧为业，对于当时佛法的流传，有相当的贡献。他对法相唯识之学，曾下过苦功探究，所以他曾在北京大学和中国大学，开讲「唯识学」课程，深受学生们的欢迎，他是早期将佛学带入校园的学者之一。东初法师所著的《中国近代佛教史》，在〈华北佛教革新运动〉章中称∶

华北经月霞、谛闲、太虚三大师，先后宣讲化导，佛教对于社会文化，及国民思想启发，日渐增大；各大学于文学院哲学系中打印度哲学，而讲佛学者，首为北大张克诚、邓伯诚、许季平、梁漱溟等。

后有熊十力、汤用彤等。韩清净、徐森玉于民国十六年（一九二七年）创立三时学会，专讲奘基之学，学者教授入室执弟子礼者，颇不乏人。

克诚是民国以来，早期研究唯识的学者之一，号称「南欧北韩」的韩清净，小于克诚二十岁，他在民国十六年（一九二七年）与徐森玉、朱芾煌、韩哲武、饶风璜等组织「三时学会」时，克诚已逝世数年了。民国四（一九一五年）、五年（一九一六年）间，克诚在广济寺潜修期间，徐蔚如曾介绍蒋维乔，到广济寺从克诚学唯识。

克诚尝谓∶「唯识一宗，最盛于唐，自奘（玄奘）基（窥基）而后，古着不传本国，道绪中寝。明代诸师，间多误解，所差毫里，谬以千里。」于是，他选择窥基所撰的《成唯识论述记》为原本，撰成《成唯识论提要》十卷，《百法明门论浅说》一卷，《八识规矩颂浅说》一卷，《印度哲学》二卷，及《心经浅说》一卷，对当时唯识学的导倡和弘传，颇有启发的作用。

民国十一年（一九二二年），克诚因病逝于鹫峰寺，享年五十六岁。

（于凌波着）