刘洙源居士

刘洙源居士（公元１８７５～１９５？年）

刘洙源，名复礼，字洙源，号离明，四川省中江县人。清光绪元年（一八七五年）生。他幼年读儒书，曾中秀才，以连年岁考绩优而「出贡」——即拔贡出身，并赴北京考入北京经科大学。毕业后返回四川，任教于四川高级师范学校。入民国后，曾先后任教于成都大学、四川大学凡二十年，于民国二十年（一九三一年）辞职，入山修道。

洙源之学佛，是由儒入佛，于佛学是无师自通。他在致友人的信札中称∶

吾平生无师，而先学经学···吾用其法，以读性相两宗之书，以治台贤两家之学。后入禅宗，门庭不繁，遂于无师中得师。

他于光绪二十八年（一九○二年），即在成都弘化，四众景仰，法缘极盛（见唐圣谛等编着之〈中国佛教简明年表〉）。入民国后，在成都大学任教期间，曾在校内开设佛学讲座，公开讲演佛学，是最早把佛学带入高等学府的教授之一。他并在成都创设佛学社，聚众讲经说法。自光绪末年起，前后二十馀年，对社会人士发生相当的影响，受他感化而归依佛教者，为数甚众。后来有名的藏传佛学法师能海，就是在成都听洙源的演讲，受到启发而剃度出家的。

（能海法师，俗名龚学光，四川省绵竹县人。清光绪十二年（一八八六年）生，讲武堂毕业，曾任营、团长及云南讲武堂教官。民国十三年（一九二四年）出家，曾两度入藏，学密近十年，并翻译藏传佛教经典，使藏传佛教在国内弘传，他于一九六七年逝世，享年八十二岁。）

洙源于民国二十年（一九三一年），辞去教职，隐居深山，进行潜修，他于民国二十三年（一九三四年）致友人书札中称∶

吾弃大学教授，退居深山，已三年矣。

他退隐时，年五十七岁，虽说退隐，仍应邻近地方佛教社团之请，讲经说法不辍。

洙源早年曾着《唯识学纲要》，刊行于《海潮音杂》，受到佛教界人士所重视。晚年沈于禅悦，不事著述。社会上流传其《佛法要领》，是他门下弟子辑录其讲稿及书札，汇编成书。这本书，是以四句要义作为全书的纲领。所谓四句要义，是∶

一、为何事？明心见性。

二、依何义？依二空义。

三、修何行？修般若行。

四、悟何法？悟缘生法。

此书宣扬达摩祖师所传的观行要法，即是∶

一、外息诸缘∶把诸根所缘的尘境，抛撇净尽。

二、内心无喘∶喘者动也，言心如如不动。

三、心如墙壁∶言心离「能」、「所」，则分别之心不起。

四、可以入道∶照上三句用功，则可以入道。

书中说∶「佛法根本在心，行法根本在观。」因此，他特别提倡观心法门。

他说∶「直观当下念头···看到一念不生，即与般若相应。」观心法门的入手，是∶「学此观者，须于佛前，默念三皈五戒，守十善道，继发三种心。一者广大心——誓度一切众生；二者决定心——不能见异思迁；三者长久心——坐观时，观六大（地、水、火、风、空、识）皆空，首观四大，四大皆空，则破我见、身见。四大既空，惟有空大；谁知此空？则唯有识；即以此识心，谛观于日（即《十六观经》之日观）。前之四大，须摄心观想。」

此书认为禅、净二门原是一法，发菩提心，即是如来禅，即是念法身佛。故观心一法，无论禅净，最为要义。

民国三十七年（一九四八年），他七十四岁时，仍有书札寄出，此后则情况不明，推想早已作古了。

民国六年（一九一七年），洙源曾在上海会晤太虚大师。大师年谱于民国六年（一九一七年）十一月记载∶

大师寓上海锡麟下院。晤陈完、刘洙源、王仙舟（与楫）、沈惺叔等。为王仙舟等说因明大意。

（于凌波着）