路禾父居士

路禾父居士（公元１８７６～１９５６年）

路禾父居士，原名和甫，别名孝愉，法名正戒，陕西省　厘县（今名周至县）人，清光绪二年（一八七六年）出生，幼年循序于学垫受学，受儒家传统教育。光绪末年，目睹清廷内政腐败，外侮日亟，慨然有救国之志，乃弃文从武，考入江南武备学堂学军事，毕业后分发江南新军服务，初任排长，循序荐升任为营长，在军中参加了革命组织同盟会。宣统三年（一九一一年）武昌起义，时江苏巡抚程德全为一佛教居士，思想开明。与苏省士绅之有识者颇相契合。辛亥九月十四日上海光复之日，消息传至苏州省垣，绅商以人民财产及全城商业关系甚鉅，推出代表谒德全，请保苏免祸，德全鉴于大势不可挽回，遂于九月十五日宣布独立，被推为都督。时南京仍由清廷江南提督张勋镇守，路禾父随革命军攻打南京，不幸被俘，他袒身见张，面无惧色。张欲杀他，后在友人营救下脱险，遂亡匿东南。

民国五年（一九一六年）六月，陈树藩任陕西督军。路禾父应邀返回陕西，先后担任陕西督军署宪兵营营长、督军署军务课课长、和某师参谋长等职。陈树藩出身保定陆军速成学堂，原本是同盟会员，革命志士，参加陕西光复之役，入民国后历任河东节度使，陕北镇守使。民国五（一九一六年）年投靠北洋政府，得任陕西督军。民国七年（一九一八年）于右任领导陕西靖国军反陈，兵连祸结，民无宁日。路禾父目睹同室操戈，十分痛心。民国十年（一九二一年）冯玉祥任陕西督军，驱逐陈树藩后，派路禾父赴子午峪收容陈树藩残部，路禾父尽心任事，以免散兵游勇在民间为患，事竣后返西安复命。时省长刘镇华弄权，陕政日非，禾父至此心灰意冷，挂冠求去，从此遂绝意仕途，一心从事地方慈善事业。

禾父脱离军职后，在西安创立济公慈善会，被会众推举为会长，兴办地方救济事务。民国十八年（一九二九年）后，陕西连续五年遭受旱涝等灾，农村破产，灾民盈城。禾父时任中央赈济会委员、华北慈善团体联合会常务理事、和省赈济会副主席等职，他和华北慈善团体联合会会长朱子桥居士合作，向各方呼吁，力筹赈济。禾父多次率队赴东北、华北，募集押运赈灾粮款。其时陇海铁路始通车，沿途土匪经常出没行抢，路禾父押运赈灾粮款返陕，多次与土遭遇，赖其机智，化险为夷。在灾害期间，他在西安等县市设立灾民工读传习所、济生孤儿院和粥厂，为灾民施粮施衣，施医舍药舍棺，灾民称之为「路善人」。

禾父之信仰佛教，始于民国十五年（一九二六年），得力于善友康寄遥居士的接引。康寄遥是陕西临潼县人，清末在北京的京师大学堂就读，因感于满清腐败，具有革命思想。宣统三年（一九一一年）回西安，加入同盟会。参加西安光复之役，同盟会员张凤　出任军政府大都督，寄遥任军政府财政司次长。后来以袁世凯的北洋势力侵入陕西，寄遥以革命党人的身份不安于位，辞职走京沪，在上海主编＜国民杂＞、＜新青年＞杂，鼓吹反袁，后以言论激烈，遭北洋政府之忌，刊物因被查封。民国十年（一九二一年），印光老和尚驻锡上海太平寺。老和尚是陕西　阳人，寄遥往谒，经老和尚多次开示后，因缘成熟，寄遥皈依于老和尚座下，从此成为一名虔诚的佛教居士。民国十二年（一九二三年）回到西安，眼见佛教没落的情形，心中凄侧，发愿复兴陕西佛教，路禾父因寄遥土接引而学佛。民国十六年（一九二七年），康寄遥、路禾父、吴文林、高一超、张玉山等，创立了西北第一所佛教居士社团－－陕西佛化社，于社中先后成立了讲经会、念佛会、佛教青年会、妇女观音会等组织。而路禾父就是皈依于佛化社导师华清法师。

禾父皈依佛门后，参加佛教活动，先后担任陕西佛化社常务理事，陕西省佛教会常务理事，和陕西佛教青年会董事等职，积极从事各项佛化活动。民国三○（一九四一）年代间，他与朱子桥、康寄遥居士等大力劝募集资，重修了青龙寺、大兴善寺和与教寺等名刹古寺。他还捐资在翠华山麓，创办了一处「禾父禅农院」，收容年老无依及游方僧侣，在院中农禅并举，自力更生。这不仅解决了僧侣衣食问题，也减轻了民众负担。

民国二十六年（一九三七年）「芦沟桥事变」，八年抗日战争爆发后，禾父又