法尊法师

法尊法师（公元１９０２～１９８０年）

法尊法师，也是民国初年与能海法师同时入藏学法的僧侣之一。民国十三年（一九二四年），自日本学东密回国的大勇法师，在北京慈因寺设立「藏文学院」，武昌佛学院的首届毕业生多人由武汉北上，入院就读，法尊也是武昌首届毕业，而入藏文学院求学者。民国十四年（一九二五年）五月，大勇改藏文学院为藏留学法团，率领团员二十馀人首途赴藏。途中大勇于十八年病殁，而法尊于二十年抵达拉萨。他是近代汉地僧侣赴西藏学法较有成就的一位，他翻译出了大量的西藏经典，是沟通汉藏文化的主要人物之一。

释法尊，俗家姓温，河北省深县人，清光绪二十八年（一九○二年）出生。法尊幼年家庭贫困，断续读了三年私塾即辍学，民国八年（一九一九年），十八岁时到保定府皮鞋店做学徒，以经常生病，致手艺无成，乃有厌世出家的思想。民国九年（一九二○年）春末，逃离皮鞋店，到五台山投入玉皇庙出家，依瑞普和尚（法名觉祥）落发，法名妙贵，字法尊。在庙中撞钟击楗，随众操作杂务，早晚学习念诵功课。

民国九年（一九二○年），依太虚法师出家的大勇法师，途经五台山，玉泉庙寺众请大勇开示，大勇为众讲《八大人觉经》、《佛遗教经》，法尊初闻法义，心生欢喜，遂对听经发生兴趣。民国十年（一九二一年）春节期间，山中广济茅篷打佛七，法尊去参加，佛七后即留在广济茅篷参学，夏天复听大勇讲《阿弥陀经》，及听远参法师讲《梵网经》，对佛经中的名相有了初步的理解。到了下半年，闻得北京法源寺传戒，同时太虚法师也在北京广济寺讲经，法尊随着大勇到了北京。时太虚法师在武昌筹办佛学院，法尊在大勇的引见下，谒见了太虚法师，申述他欲入佛学院的愿望，蒙太虚法师面允。是冬在法源寺受戒后，随着诸戒子到南京宝华山入昌隆寺学习戒法。

民国十一年（一九二二年）冬初，武昌佛学院开学，法尊离开宝华山到武昌入学，在院两年，先后学习《俱舍颂》、因明学、佛教史、三论、《解深密经》、《成唯识论》、《密宗纲要》等经论，对于佛教的大、小、显、密有了一个轮廓的认识。民国十二年（一九二三年）冬，大勇由日本学「东密」回国，在佛学院传授文殊修法，法尊亦预会学习。民国十三年（一九二四年）夏，法尊自武昌佛学院毕业，时大勇法师在北京慈因寺成立「藏文学院」，函约武院毕业同学到北京学藏文。法尊与同学大刚、超一、严定、观空、法舫等联袂北上，到北京入藏文学院受学。

大勇创设藏文学院的目的，在于联络同道入藏学法。他曾请西藏哲蚌寺的多杰觉拔尊者到院为导师，为学僧讲解西藏佛教各派传承、学法、修持、成就过程等。大勇于民国十四年（一九二五年）五月，把藏文学院改组为「留藏学法团」，做入藏学法准备。并得到武汉地区护法居士汤铸新、胡子笏、但怒刚、刘亚休等经济上的支持（特别是曾任福建省长的胡瑞霖子笏居士支持最力），乃于是年六月四日成行。学法团一行二十馀人，由大勇任团长，除数位办事务的居士外，出家众有法尊、法舫、观空、严定、超一、朗禅、雪松、大刚、恒演、密悟、密慧、天然、圆住、会中、密　、法芳、恒明、智三等二十四人。学法团由北京出发，经汉口、宣昌、重庆抵达嘉定，登峨嵋山住下来，打佛七兼以避璁。

民国十四年（一九二五年）秋末，学法团由四川嘉定启程赴西康雅安，这时团员加上驮夫，总数到了三十多个人。嘉定到雅安这条路上，土匪出没，安全堪虞。但团员们学法心切，不把匪患放在心上；也亏得土匪希望政府招安，对学法团不但不加骚扰，反加以保护企图立功，这样学法团平安到了雅安。在雅安休息数日，经十馀日行程到打箭炉，途中有惊无险，到打箭炉暂住安却寺。时序已到寒冬，大勇法师临时请了一位土著藏文教师，为大家补习藏文。

那位教师藏语还可以，藏文并不高明，到了民国十五年（一九二六年）初春，法尊、朗禅两人不愿再浪费时间，要求大勇同赴跑马山去学经。大勇应允，与三人同到跑马山