大信和尚

大信和尚（公元１９０７～１９８５年）

一九五四年五月六日，慈航法师在台湾汐止的弥勒内院示寂，第三天跏趺坐缸，藏身于弥勒内院后山墓塔。经过五年之后，于一九五九年夏季开缸，全身不坏，趺坐缸中，现「金刚不坏身」，即佛教中所称的「肉身菩萨」，或称「全身舍利」。消息传出，旬日间登山参拜者逾十万人。于是迎归内院，装金供养。十年之后，清严法师示寂，坐缸后于台北市吴兴街山中塔藏六载，一九七六年元月二十一日，当众开缸，亦呈现肉身不坏，皮肤光泽呈琥珀色，宛如生前，成为继慈航法师后修得全身舍利之又一人。而在数年之后，安徽九华山，也出现了一位修的全身舍利的和尚，就是九华山后山双溪寺的大信和尚。

释大信，字了维，俗家姓朱，名毛和，又名万全，安徽省太湖县人。清光绪三十三年（一九○七年）出生于太湖县的牛镇乡朱家村。他家世代务农，耕作所入，仅足糊口。祖父朱汉臣，是一位佛门信徒，常带他进庙烧香拜佛，所以他自幼就种下了菩提种子。七岁的时候，和邻童在村中嬉戏，为跑江湖的拐走，在外吃了不少苦头，直到两年多后，才被家人找回来。由于家境不裕，在私塾读了两年书，就跟着家人下田耕作。十馀岁的时候，跟祖父屯到溪去，那时是民国初年（一九一二年），南北政府对峙，时常发生战争，途中为军队拉去当兵。因为年纪尚小，不能拿枪作战，就跟着号目学吹号，当了一名小号兵。

在军队中，东扎西调，有时也跟着打仗，生活不得安定。如此数年，他年岁渐长，知识渐开，善根也日渐成熟，不愿再在军队中打仗，一心想到庙中出家。民国十四年（一九二五年），他十九岁，找到机会跑到九华山，误打冒撞的摸到百岁宫，遇到一位常法和尚，他向和尚说明来历和心愿，求和尚收留他出家。常法和尚慈悲，收留了他，择期为他剃度，法名大信。

九华山位于皖南清阳县境，与山西五台、四川峨嵋、浙江普陀，号称佛教四大名山，是地藏王菩萨的道场。九华方圆一百公里，山上有九十九峰，以十王峰最高，海拔一千三百多公尺。九华山奇峰峭壁，苍翠峥嵘，有「东南第一山」之称。山中寺庙星罗棋布，最盛时有寺院四百多座，其中最具规模的「四大禅林」，就是甘露寺、只园寺、东岩禅林和百岁宫。后来迭经战乱，寺院荒废，到民国年间还剩下七十多座，四大禅林只剩下三座，东岩禅林早先毁于大火。

百岁宫是个大丛林，常住众多，这个初剃度的大信沙弥，在寺中只能做挑水劈柴、担粮种菜的粗重工作。民国二十年（一九三一年），他到南京古林万寿寺，依果慧老和尚受具足戒，正式成为比丘。之后行脚参访，朝礼五台、峨嵋、普陀诸大名山。过着「一钵千家饭，芒鞋万里游」的生活。到民国二十五年（一九三六年），始回九华山万岁宫。他出外参访数年，见识增长，在修持上注重禅净双修，并且修持与劳动结合，在万岁宫自愿充当水头，每日挑水供寺众食用。挑水参禅念佛，心不旁骛。中日战争期间，他照旧担水修行，足不下九华山，世间战争与他不相干。

抗战胜利后，民国三十六年（一九四七年），他下山到青阳县城东的火炎山寺挂单，一住十年，默默修行。像他这样平平凡凡的老实禅和子，到那里也不引入特别注意。这样到了一九五八年，他又回到九华山。这一次没有回百岁宫，而是到后山的双溪寺居住。在双溪寺，仍是做些别人不愿做的粗重工作，这时他已五十多岁，别人也看不出他有什么特别修持。但是他有一项技术，会拿草药治病，每到山下村子里，便随缘给人治病，往往药到病除，不收分文，因此他在山下许多村子里人缘很好，村人都对他很尊敬。

「文化大革命」期间，九华山受到极大的冲激与破坏，但对一生吃苦耐劳，生活简单得不能再简单的大信和尚来说，并没有造成太大的影响。他又老又穷，一切随遇而安。当红卫兵解散全山寺庙，遣散全部