四世热振活佛－呼图克图

四世热振活佛－呼图克图（公元１９１２～１９４７年）

第五世热振活佛，全名是热振呼图克图．图旦绛白益西丹巴坚赞。是第四世热振呼图克图转世的灵童。呼图克图是蒙古语，汉译为「明心见性，生死自在」，一般俗称为活佛。第五世热振活佛，是西藏东南部塔波下如地方（今西藏加查县境）的人，民国元年（一九一二年）出生。传说他出生的时候，天降大雪，后来雪止天晴，邻人看见一苹乌鸦落在他家屋顶上，用嘴划来划去。邻人爬上屋顶看，雪上划出来的，竟似藏文「热振」二字。在他童年的时候，有一次出外牧羊，经过一条小溪，他要跳过去，当他用力一跳，他脚下的石头上留下一个足印，像用脚踏在软泥上似的。在他童年时代，类似这种传说很多，于是有人报告给十三世达赖喇嘛。

达赖喇嘛闻知，即通知热振寺，要寺方去查访这个孩子是否是第四世热振活佛转世，并予以保护。热振寺僧侣查访的结果，认定这个孩子就是第四世热振转世的灵童，即迎灵童至热振寺，再经过打卦问卜的手续，确定他是第四世热振活佛转世灵童无误，于是报告给十三世达赖喇嘛，同时谘请北京政府蒙藏院备案，并奉准为灵童举行坐床大典，并为他取法名图旦绛白益西丹巴坚赞。按照传统惯例，送他进入色拉大乘寺，礼阿旺端智和贤巴嘉措二位喇嘛为师，开始了诵经学法的生涯。

他在大乘寺，先学习由阿底峡大师传承下来经宗喀巴大师发展的新旧噶当法类，然后循序学习五部大论，经过多年修学，成为一位「通达者」。至此，由十三世达赖亲自为他主持「立宗答辩」，热振学识渊博，思路敏捷，加以辩才无碍，通过答辩，取得拉然巴格西学位。这时五世热振活佛年二十岁。

热振活佛回到热振寺后，出任寺住，并开始了他弘法利生的事业。热振活佛心地宽厚慈悲，他深入民间，接近基层民众，以了解民间生活疾苦，为他们解决困难。他这种平民化的作风，深获十三世达赖的称赞。达赖喇嘛曾亲到热振寺去探望他，并把自己常读的一本经书赠送给他，对他说∶「这是一本鉴别善恶的好书，你要好好学习。」

热振活佛二十二岁时，在民国二十二年（一九三三年）的十一月十七日，十三世达赖突然示寂，享年五十八岁。西藏国民大会开会讨论议定，依照达赖喇嘛生前意愿，呈请国民政府，由热振活佛摄政，掌管前藏政教事务。国民政府接受建议，册封热振为摄政王，并赐封他为「辅国弘化禅师」。同时，西藏噶夏政府和地方上为达赖举行了盛大的葬礼，在布达拉宫兴建灵骨塔。民国二十三年（一九三四年）元月，国民政府派蒙藏委员会委员长黄慕松，为致祭十三世达赖专使，赴拉萨布达拉宫致祭，并追封十三世达赖为「护国弘法普慈圆觉大师」。黄慕松在西藏期间，曾指示热振活佛及司伦、葛夏等，在认定达赖转世灵童一事上，要依照乾隆五十三年的规定，以金瓶制签办理。

由于热振活佛的摄政，使西藏的局势暂时维持安定。同时热振活佛和国民政府之间，也维持相当融洽的关系。在寻访十三世达赖喇嘛转世灵童一事上，热振活佛曾多次向国民政府报告过程，希望得到中央的帮助和批准。民国二十七年（一九三八年），五世热振活佛向国民政府报告，在青海省寻访得灵童三名，请派员入藏主持制签。民国二十八年（一九三九年）二月，时在陪都重庆的国民政府，电青海省主席马步芳，派员护送三灵童入藏，于是年冬，派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏，主持转世灵童制签及坐床大典。吴忠信带领随从人员一行十九人，取道印度入藏，于民国二十九年（一九四○年）元月抵拉萨。但吴忠信抵达拉萨时，原来访得的三名灵童只剩下一人，热振活佛与吴磋商，二人联名给中央上书，称∶「青海灵童灵异卓著，全藏僧俗公认为第十三世达赖之化身，经民众大会决议，不再举行制签，拟请中央按十三世达赖喇嘛之先例，准免除制签手续。」二月五日中央覆电批准此项申请，二月二十二日，吴忠信会同热振活佛，主持了十四世达赖喇嘛的坐床大典。同时，吴忠信抵藏之初，代表国民政府授予热振活佛金印一枚，文曰「摄政经师热振阿齐图慧呼图克图」。吴忠信于主