五世热振活佛－图旦绛白益西丹巴坚赞

五世热振活佛－图旦绛白益西丹巴坚赞（公元１９１２～１９４７年）

热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞，为热振寺第五世活佛，是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。

图旦绛白益西丹巴坚赞于藏历第十五绕迥之水鼠年（一九一二年，民国元年），在西藏东南之塔波下如地方（今西藏加查县境）诞生。

五世热振诞生之日，正逢于降大雪，两日后天晴。邻居发现他家屋顶的积雪上面有两苹乌鸦用嘴划来划去，他们近前一看，有形似藏文「热振」二字，十分醒目。又有人说雪化后留下藏文「热」字未化。还有人说热振诞生时，有杵铃不摇自动作响的现象。还有童年时，有一次他去放牧，当跳过一条小河时，河边的一块石头上留下了如踩进了烂泥里一样的足迹。有关五世热振出世和童年时代的种种神奇传说很多，这些像风一般传到了加查宗宗本的耳里，宗本立即将这一消息报告了十三世达赖。十三世达赖闻知后，即通知热振寺，要他们做好对这个不寻常孩子的保护工作。宗本就将五世热振迎到宗本署衙供养。时隔不久，热振寺迎请活佛的一行人马抵达加查宗。宗本和热振寺僧众经过打卦问卜，确定他为第四世热振活佛的转世灵童。热振寺僧众迎请灵童回寺，举行坐床仪式，剃度出家，取法名图旦绛白益西丹巴坚赞。

按照惯例，五世热振进入色拉大乘寺，拜阿旺端智和贤巴嘉措二师为经师，开始了他的诵经学法生涯。在这里，他学习了由阿底峡大师传承下来，经宗喀巴大师发展的新旧噶当法类，然后系统地学习了五部大论，成为通达者。学毕五部大论后，由十三世达赖喇嘛亲自主持立宗答辩，五世热振以渊博的学识，敏捷的思路，流利的辩才，取得了拉然巴格西学位。五世热振活佛二十岁时，回到热振寺任寺主，开始尽心竭力为弘扬佛法利益众生而奋斗。他心地宽厚，慈悲众生，常和普通百姓交朋友，了解民情。有时出现在田间地头，和农民同耕作；有时出现在河边码头，和船工促膝谈心。关于热振活佛热爱民众的事迹，在农村、牧区到处传诵。

十三世达赖对五世热振的风范极为赞赏，他曾亲临热振寺看望热振活佛，并深为关切地将自己常用的一本书赠给热振说∶「这是一本鉴别善恶的重要书籍，你好好学习。」热振活佛一次去柏树林中，亲自选定了一棵柏树，准备作十三世达赖以后的灵塔用。用这棵柏树所造的殊胜灵塔──善如意大金塔，据说至今还保存完好。

水鸡年（一九三三年）十月三十日，当十三世达赖喇嘛突然圆寂的不幸消息传开后，犹如晴朗的上空刹时间布满了乌云，藏民悲痛万分。

经当时的「西藏国民大会」讨论，按十三世达赖生前意愿，呈请国民党中央政府批准，册封五世热振活佛图旦绛白益西丹巴坚赞为摄政王，掌管西藏政教事务，并赐封其为辅国宏化禅师。热振活佛任摄政王以后，带来了西藏地方的暂时稳定。

热振活佛与国民党中央政府的关系也较密切。在寻访十三世达赖转世灵童一事上，曾多次向国民党中央呈报情况，以求得帮助和批准。蒙藏委员会委员长黄慕松参加致祭十三世达赖喇嘛的仪式后，就寻访十三世达赖转世灵童的问题，曾电谕摄政王热振活佛、司伦、噶厦、饬其在认定灵童一事上，须按乾隆五十七年规定的金瓶制定。

土虎年（一九三八年）冬，五世热振活佛向中央政府报告∶「寻得灵童三名，并请派员入藏制定」。国民党中央政府接到报告后，派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持转世灵童之制签和坐床仪式。吴忠信遂率职员仆役十九人取道印度入藏。到达拉萨前，灵童情况有所变化，原访得之三名灵童只剩下青海灵童一人。吴忠信到