当历史成为过去，许多的灿烂变为天际的一点星光，作为后人要想知道当时所发生的事情，就需要了解更多的背景材料，将这些历史的碎片复原为当时的画面。本文关注的是中国宗教绘画史上，敦煌地区归义军政权前后的画工创制佛教绘画时出资人在其中的作用，以及画工在多大程度上可以控制绘画的题材与画面构成。

引　言

公元9世纪，边地敦煌，成为吐蕃人的辖区，与中国历史中其他时期一样，在草原民族征服了汉族的同时，汉文化的魅力也征服了获胜的民族。长期混居的结果，使吐蕃人，包括来往频繁的于阗人以及九姓胡人都出现了明显的汉化现象，如起汉姓，用汉字等。同时吐蕃及西域民族的生活方式、文化习俗也感染了河西走廊这块奇异的土地。但是抗争从来没有停止过，公元848年就学于佛寺的张义潮起兵造反，成功地从吐蕃人手中夺回敦煌，自此将敦煌东部的吐蕃人驱走，并上表唐朝，受任沙州归义军节度使，统辖自敦煌向东至凉州的十一个州。由于天高地远，张氏家族个人欲望得到无限膨胀，甚至历任节度使自称“节度使大王”，相关的官制也同于朝廷，张氏子弟称为“太子”，同时还豢养有许多享有闲职的“太子宾客”，情形仿佛一独立之国。张氏家族统治敦煌92年之后，即公元940年，归义军节度使之位归入曹氏之手，曹氏也沿习旧制，如此经过96年。张氏与曹氏家族政权统治敦煌近200年。

一幅“功德”后面的故事

中世纪的敦煌，在一片沙漠绿洲中，大约有17所大小不一的寺院点缀其间，寺院都颇有些名气，并且大多可以得到官家的赞助，因此人们习惯将寺庙分为官寺和普通寺院，这其中又有僧寺和尼寺。由于敦煌特殊的情况，寺院在当时成为边地政治、民俗、教育等活动的中心。如贵族子弟在寺院中就学、贵族妇女受戒后成为官寺的长期赞助人等，一些大型的民事活动也以寺院为单位举行。因此，这里婚丧嫁娶一应大事，都向寺庙出资供养，呈一时之风气。

长期的战事，使敦煌地区人口形成男少女多的情况，在这种情形下，自然出现了一夫多妻的婚姻状态以及尼多于僧的特殊现象[1]，而得以出嫁的妇女，自觉十分幸运，但缺乏安全感，因此在婚后，大多出资供养寺院僧众，如请抄手抄经入寺或于莫高窟开窟造像以充供养，希望以此保佑这来之不易的婚姻[2]。而寺院开办的寺学，召收贵族子弟入学，仿佛中央