三佛争雄 潼南大佛寺能否后来居上?

　　如何在一哄而起的商业氛围中独善其身，或许是一个比开发更重要的问题。

　　高达20亿元的巨额投资规划，能否为沉寂多年的潼南大佛寺带来旅游复兴的曙光？在6月底刚刚闭幕的潼南县招商周上，潼南县政府提出了打造全国金大佛文化中心的愿景。有专家认为，尽管有大足、潼南、合川“石刻金三角”旅游环线的市场支撑，但由于长期以来潼南金佛缺乏商业推广、知名度不高，即便投入重金包装，也可能被笼罩在大足、合川的佛光之下。

　　被人遗忘的佛教圣地

　　潼南大佛寺急于从“藏在深闺人未识”的寂寞中走出来。

　　2008年6月底，一个近20亿的投资规划，让默默无闻的大佛寺吸引了国内众多旅游界人士的目光。此前，它已正式进入重庆政府大力推广的大足、潼南、合川“石刻金三角”旅游环线。

　　在潼南县城西行1.5公里的明山北麓，国内佛教文化的几大重量级遗产已在此沉寂了几百年。这里有中国第一大鎏金大佛“八丈金仙”，中国最早使用全琉璃顶的古建筑“七檐佛阁”，古代四大回音建筑之一的“石磴琴声”，以及全国最大的“顶天佛字”。

　　据介绍，大佛寺在唐代凿就佛首，北宋续凿佛身，南宋天德年间完成佛像饰金。前后历经300余年，距今已有800余年了。然而，大佛寺虽为潼南县最具开发潜力的历史遗产，但本县百姓长期以来只是把它当成“烧香祈福”之地，景区内所蕴涵的佛教文化，被岁月慢慢侵蚀着，为外界所淡忘。

　　“这是一个没有理由继续沉寂的佛教圣地。”潼南县一位旅游官员告诉信报记者，在很长一段时间里，由于潼南偏居一隅的地理位置，缺少大手笔的推广包装，大佛寺的旅游价值没有显露出来。在全国各地如火如荼地打造旅游景点的大潮中，潼南大佛寺却只能孤独地守望。

　　为了将景区推向市场，2006年，潼南县成立了大佛寺管委会，专司整个景区的管护和规划之职。因为景区一直是免费开放，也没其他附属产业收入，“成立到现在，经费都是靠财政支撑。”大佛寺管委会副主任刘志勇告诉信报记者。

　　就是在这一背景下，大佛寺景区的招商工作拉开了大幕——2007年10月25日，针对大佛寺景区进行的第一次项目推介会在潼南县行政中心召开，“当时有来自全国的32家公司50余名客商代表参加。”

　　6商家签约共抱“佛脚”

　　第一次项目推介会，确定了6家客商作为大佛寺景区总项目的意向协议签约单位。“有3家是资本雄厚的外地公司。”今年4月19日，潼南县与宁波佰泰实业有限公司签订了“大佛寺景区保护建设与综合利用合作备忘录”。

　　打造大佛寺是一个浩大的工程，潼南县一旅游官员向记者透露：景区内整个规划面积达3.79平方公里，其中建设面积2.78平方公里，综合用地面积1.01平方公里。包括六大园区建设：保护性建设包括金大佛核心区及杨尚昆陵园、杨闇公烈士陵园；恢复性打造包括“翠屏秋月”、“黄罗帐”等十八胜景及南禅寺、仙女洞、读书台等景点；新建区包括旅游综合服务区及沙滩休闲公园、十大善园等。

　　在上个月底举行的潼南招商周推荐会上，大佛寺的整体项目规划再次重装亮相，成为当地重点推荐的旅游项目。而在此之前，市旅游局已将大佛寺规划为重庆市“十大旅游精品工程”项目之一。

　　为了大力发展无污染产业，潼南对大佛寺景区的开发极其看重。然而，要与大足、合川石刻形成“金三角”旅游环线，大佛寺的优势竞争力在哪里？

　　“就产品形态和文化内涵来说，潼南大佛寺与大足石刻和合川涞滩二佛有其相近之处；但就目前已经形成的品牌影响力来说，又远不及这两个地方。特别是大足石刻享有的世界文化遗产地优势，会在一定程度上抑制大佛寺的市场竞争力。”重庆市一旅行社负责人如此认为。

　　“金三角”引来三佛相争

　　在这位旅游界资深人士看来，如果潼南在大佛寺的开发上，找不到自己独特的产品定位，很容易导致三地以佛教文化为核心的旅游产品相互覆盖，1+1+1却仍然等于1，无法形成优势互补——“这将成为开发的硬伤。”

　　“作为中国佛教石刻艺术四大圣地之一的大足石刻，近几年来，为了确立自己的市场定位，在高端旅游产品与低端大众市场之间寻找生存空间，也一直饱受困扰。”他认为，当前的旅游市场，休闲游成为主导潮流，而以佛教文化为主题的石窟造像，虽博大精深，却难以受到大众市场的青睐。

　　对此，重庆大足石刻博物馆馆长黎方银也深有感触。他告诉记者：“近年来，专程到大足石刻来旅游观光的，以欧洲游客居多；在国内则以北京和上海的游客居多，其中有大量的专家学者。这类旅游者在看完石刻之后，无不大加赞赏，都说深受道教、佛教、儒学影响的启迪。”黎方银在接受记者采访时还透露了另一个现象，从佛教文化最盛行的东南亚来大足旅游的游客，反而并不多。

　　“大众旅游需求与石刻文化的高端属性有断层。”重庆师范大学旅游学院院长罗兹柏认为，要想看懂大足石刻，需要有一定的宗教文化知识储备。而现在大众需要的，是把那些深邃的宗教内涵，用简单而快乐的方式解读出来。如果不能做到这一点，除了景区一些大同小异的附属项目之外，可供一般游客参观游览的内容恐怕不多。

　　寻找那一张“差异牌”

　　一个尴尬的事实是，近两年来，大足宝鼎山每天的平均客流量仅3000多人，淡季时不足1000人，全年仅80万余人。

　　为改变现状，大足在几年前，就以石刻为核心产品，开发了以休闲度假为主题的附属旅游产业，并注重文化内涵和个性鲜明的包装，如影视基地。但在这些开发中，宝顶山石刻始终处在保护之中，“只能延伸附属的产业链，文物本身是无法做大的。”大足一位旅游官员称，明知景区收入不丰，但在开发中，绝对不能对核心景区的面貌和石窟遗产本身作任何改变，“上千年的历史文化信息，不容许有一点破坏。”

　　“大足石刻本身，并没有为当地政府贡献多少gdp的增值，其主要功能，只是作为一个地方文化的标识。”

　　现实的情况是，大足石刻早已名扬天下，合川涞滩二佛也并非徒有虚名。那么，潼南大佛寺如何在佛教文化旅游市场的激烈竞争中，抢得一席之地？这个问题，在20亿投资规划的项目立项之后，将成为当地政府必须花大力气予以调研完成的课题。

　　罗兹柏在接受信报记者采访时表示，虽然同样都打“佛教文化旅游牌”，但只要“同中存异”就有发展机会。就目前来说，在旅游“金三角”中，大足石刻无疑是最亮的一处，涞滩二佛也有自己的特色。大佛寺建设，要找到自身与其他“二角”的不同之处，来扩大自身规模———前提是“同中存异”，并且突出“异”。

　　具体来说，同是大佛，关键是要寻找地方文化优势，区位优势，即寻找自身的文化根基。从根基上寻找其不同之处，才有可能做大做强有自身地方特色的佛教旅游。